江汉论坛
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강한론단
JIANGHAN TRIBUNE
2010年
5期
114-119
,共6页
刘勰%《文心雕龙》%宋玉%楚辞赋%赋%屈宋同创%文学鼻祖
劉勰%《文心彫龍》%宋玉%楚辭賦%賦%屈宋同創%文學鼻祖
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历代学界贬抑宋玉,认为他只是屈原所创辞赋的后继者,且其作品"没其风谕之义".这是受班固观点影响的后果.刘勰未走汉人以"风谕之义"评宋玉的老路,其<文心雕龙>立足于"论文".并注重实证研究,在具体剖析屈宋荀三家作品的基础上,论述宋玉有与屈原同创辞赋之功,然后再分辞、赋为两体,阐明宋玉与荀卿同为赋之鼻祖,且有使赋体成熟之功.刘勰反复论述宋玉所创的夸饰、淫丽艺术,是写赋的"立体之大要".因其"号依诗人"而"渊岳其心",即赋的思想内容丰富;因其"自铸伟辞"而"麟风其采",即赋的文辞彩丽夺人.宋玉赋魅力四射的艺术风采,笼罩千百年赋家之心,给后世五彩缤纷的赋作注入了活力,厥功大矣.我们不应囿于宋玉仅为屈原后继者的成说,而是要恢复宋玉仅次于屈原而与屈原同为我国文学鼻祖的这一地位.
歷代學界貶抑宋玉,認為他隻是屈原所創辭賦的後繼者,且其作品"沒其風諭之義".這是受班固觀點影響的後果.劉勰未走漢人以"風諭之義"評宋玉的老路,其<文心彫龍>立足于"論文".併註重實證研究,在具體剖析屈宋荀三傢作品的基礎上,論述宋玉有與屈原同創辭賦之功,然後再分辭、賦為兩體,闡明宋玉與荀卿同為賦之鼻祖,且有使賦體成熟之功.劉勰反複論述宋玉所創的誇飾、淫麗藝術,是寫賦的"立體之大要".因其"號依詩人"而"淵嶽其心",即賦的思想內容豐富;因其"自鑄偉辭"而"麟風其採",即賦的文辭綵麗奪人.宋玉賦魅力四射的藝術風採,籠罩韆百年賦傢之心,給後世五綵繽紛的賦作註入瞭活力,厥功大矣.我們不應囿于宋玉僅為屈原後繼者的成說,而是要恢複宋玉僅次于屈原而與屈原同為我國文學鼻祖的這一地位.
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