江汉论坛
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강한론단
JIANGHAN TRIBUNE
2012年
6期
90-94
,共5页
闻一多%李白%认知角度%坐标%转变%原因
聞一多%李白%認知角度%坐標%轉變%原因
문일다%리백%인지각도%좌표%전변%원인
闻一多在其后期,曾经对李白的认知角度发生变化,认为其诗缺乏人民性.这不仅因为他们同中有异,如闻一多的飘逸特征属绅士追求,而李白的飘逸特征则属于游侠表现.在他们的一生中,闻一多体现更多的是道义,而李白体现更多的只是侠义；更重要者,则是闻一多后期观察事物的坐标发生了转变.闻一多在不同时期所认知的李白,正是其复杂“金银盾”的一面.闻一多不过是借题发挥,阐释他当时“人民至上”的政治诉求.但后期的闻一多在剔除知识分子清高和孤傲的同时,却保留了知识分子的独立意识,仍然坚持不事权贵的操守,这才能够真正为人民利益而鼓与呼.因此,闻一多后期对于李白的批评即“不是为着人民的”这句话,是他们差异的根本.假使我们再根据闻一多后期的表现分析,那么我们就有充分理由认为,闻一多无疑达到了天地境界的标准.
聞一多在其後期,曾經對李白的認知角度髮生變化,認為其詩缺乏人民性.這不僅因為他們同中有異,如聞一多的飄逸特徵屬紳士追求,而李白的飄逸特徵則屬于遊俠錶現.在他們的一生中,聞一多體現更多的是道義,而李白體現更多的隻是俠義；更重要者,則是聞一多後期觀察事物的坐標髮生瞭轉變.聞一多在不同時期所認知的李白,正是其複雜“金銀盾”的一麵.聞一多不過是藉題髮揮,闡釋他噹時“人民至上”的政治訴求.但後期的聞一多在剔除知識分子清高和孤傲的同時,卻保留瞭知識分子的獨立意識,仍然堅持不事權貴的操守,這纔能夠真正為人民利益而鼓與呼.因此,聞一多後期對于李白的批評即“不是為著人民的”這句話,是他們差異的根本.假使我們再根據聞一多後期的錶現分析,那麽我們就有充分理由認為,聞一多無疑達到瞭天地境界的標準.
문일다재기후기,증경대리백적인지각도발생변화,인위기시결핍인민성.저불부인위타문동중유이,여문일다적표일특정속신사추구,이리백적표일특정칙속우유협표현.재타문적일생중,문일다체현경다적시도의,이리백체현경다적지시협의；경중요자,칙시문일다후기관찰사물적좌표발생료전변.문일다재불동시기소인지적리백,정시기복잡“금은순”적일면.문일다불과시차제발휘,천석타당시“인민지상”적정치소구.단후기적문일다재척제지식분자청고화고오적동시,각보류료지식분자적독립의식,잉연견지불사권귀적조수,저재능구진정위인민이익이고여호.인차,문일다후기대우리백적비평즉“불시위착인민적”저구화,시타문차이적근본.가사아문재근거문일다후기적표현분석,나요아문취유충분이유인위,문일다무의체도료천지경계적표준.
