CAJ | 학술논문

从法哲学上看,古希腊学者普罗泰格拉斯主张“人是万物的尺度”,中世纪神学大师阿奎那主张神性决定人性:近代以来,洛克等经验理性主义者主张自私、贪欲是人的本性,因此每个人追逐自我利益的结果必然导致他人被工具化和商品化,康德从实践理性的角度提出了“人是目的不是手段”的命题,成为近代以来人性尊严的核心机理.在中国,自古就有“天地之间,莫责于人”的人性观,孔子认为“己所不欲,勿施于人”.孟子提出了“四心说”和“富贵不能淫”的人性观;现代儒学者蒋庆主张“礼乐制度中的人性尊严”.故此,西方学者主张的是一种利己的权利论式的人性观或者个人主义人性观,中国儒家学者主张的是一种利他的义务论式的人性观或者团体主义人性观.从法释义学上看,个人主义的人性观极力彰显个人自由,尤其是契约自由,国家主义的人性观过分强调整体利益,忽视个人利益,二者均容易导致个人被工具化和商品化;人格主义的人性观介于二者之间,当为可取;“人性尊严”与“人格尊严”的区别在于:“人性”是相对于“神性”和“兽性”而言的,“人格”是指特定人的身份、资格和能力,是区别于他人的个性化权利.人性尊严是一项上位宪法原则,正如国际人权法条文规定的一样,是各项具体人权的本源和基础.人性尊严原则的功能表现为:确立了国家权力运行的人性基础,标定了基本权利保障的底线标准,设定了宪法未列举权利的推定原则.
종법철학상간,고희석학자보라태격랍사주장“인시만물적척도”,중세기신학대사아규나주장신성결정인성:근대이래,락극등경험이성주의자주장자사、탐욕시인적본성,인차매개인추축자아이익적결과필연도치타인피공구화화상품화,강덕종실천이성적각도제출료“인시목적불시수단”적명제,성위근대이래인성존엄적핵심궤리.재중국,자고취유“천지지간,막책우인”적인성관,공자인위“기소불욕,물시우인”.맹자제출료“사심설”화“부귀불능음”적인성관;현대유학자장경주장“례악제도중적인성존엄”.고차,서방학자주장적시일충이기적권리론식적인성관혹자개인주의인성관,중국유가학자주장적시일충이타적의무론식적인성관혹자단체주의인성관.종법석의학상간,개인주의적인성관겁력창현개인자유,우기시계약자유,국가주의적인성관과분강조정체이익,홀시개인이익,이자균용역도치개인피공구화화상품화;인격주의적인성관개우이자지간,당위가취;“인성존엄”여“인격존엄”적구별재우:“인성”시상대우“신성”화“수성”이언적,“인격”시지특정인적신빈、자격화능력,시구별우타인적개성화권리.인성존엄시일항상위헌법원칙,정여국제인권법조문규정적일양,시각항구체인권적본원화기출.인성존엄원칙적공능표현위:학립료국가권력운행적인성기출,표정료기본권리보장적저선표준,설정료헌법미열거권리적추정원칙.