江西社会科学
江西社會科學
강서사회과학
JIANGXI SOCIAL SCIENCES
2012年
4期
41-44
,共4页
玄奘%唯识古今学%欧阳竟无%吕澂
玄奘%唯識古今學%歐暘竟無%呂澂
현장%유식고금학%구양경무%려징
在20世纪唯识学史上,“唯识古、今学”之说首先是由欧阳竟无提出来的,但其论述始终局限于汉语佛学文献,且对唯识古学和今学的辨析依附于其“法相、唯识分宗”的论断.欧阳竟无的弟子吕澂对“唯识古、今学”的观念做了系统的文献学分析和教理分析,将“唯识古、今学”建立为一种全新的学术论断.吊诡的是,欧阳竟无的“唯识古、今学”本是以玄奘译籍为基础提出的,其论析处处贬斥真谛译籍及其学说,吕澂的“唯识古今学”却批判地分析了玄奘译籍及其学说.从这个意义上说,吕澂是欧阳竟无佛学的批判的继承者.
在20世紀唯識學史上,“唯識古、今學”之說首先是由歐暘竟無提齣來的,但其論述始終跼限于漢語彿學文獻,且對唯識古學和今學的辨析依附于其“法相、唯識分宗”的論斷.歐暘竟無的弟子呂澂對“唯識古、今學”的觀唸做瞭繫統的文獻學分析和教理分析,將“唯識古、今學”建立為一種全新的學術論斷.弔詭的是,歐暘竟無的“唯識古、今學”本是以玄奘譯籍為基礎提齣的,其論析處處貶斥真諦譯籍及其學說,呂澂的“唯識古今學”卻批判地分析瞭玄奘譯籍及其學說.從這箇意義上說,呂澂是歐暘竟無彿學的批判的繼承者.
재20세기유식학사상,“유식고、금학”지설수선시유구양경무제출래적,단기논술시종국한우한어불학문헌,차대유식고학화금학적변석의부우기“법상、유식분종”적론단.구양경무적제자려징대“유식고、금학”적관념주료계통적문헌학분석화교리분석,장“유식고、금학”건립위일충전신적학술론단.조궤적시,구양경무적“유식고、금학”본시이현장역적위기출제출적,기론석처처폄척진체역적급기학설,려징적“유식고금학”각비판지분석료현장역적급기학설.종저개의의상설,려징시구양경무불학적비판적계승자.
