伦理学研究
倫理學研究
윤리학연구
STUDIES IN ETHICS
2012年
2期
31-35,60
,共6页
儒家%亚里斯多德%康德%董仲舒%德福一致
儒傢%亞裏斯多德%康德%董仲舒%德福一緻
유가%아리사다덕%강덕%동중서%덕복일치
通过亚里士多德和康德的德福观和早期儒家德福观的比较,我们发现中西德福观之间有着一定的相通性和具体理解上的差异性.他们都强调德福一致的道德应当性,都承认德性对幸福的优先性.但在德福一致的实现上,表现出不同的诉求.亚里士多德和康德的德福一致的实现都有外在善条件和神学的最终保障,具有外在性和宗教性诉求.而先秦儒家或致力于德福一致的现实化,或时命不济而修身俟命,具有内在性和现世性诉求.董仲舒通过德福顺天、君圣合一、德福一体的正当性证成和制度性保障,使得德福一致成为天经地义的天意,而按天意安排的人间正义秩序,必然是一个德福一致的有道社会.董仲舒德福一体观,把德福一致从天上拉回人间,把先秦儒家的修身俟命落实到当下现实,标志着早期儒学德福观发展的成熟.
通過亞裏士多德和康德的德福觀和早期儒傢德福觀的比較,我們髮現中西德福觀之間有著一定的相通性和具體理解上的差異性.他們都彊調德福一緻的道德應噹性,都承認德性對倖福的優先性.但在德福一緻的實現上,錶現齣不同的訴求.亞裏士多德和康德的德福一緻的實現都有外在善條件和神學的最終保障,具有外在性和宗教性訴求.而先秦儒傢或緻力于德福一緻的現實化,或時命不濟而脩身俟命,具有內在性和現世性訴求.董仲舒通過德福順天、君聖閤一、德福一體的正噹性證成和製度性保障,使得德福一緻成為天經地義的天意,而按天意安排的人間正義秩序,必然是一箇德福一緻的有道社會.董仲舒德福一體觀,把德福一緻從天上拉迴人間,把先秦儒傢的脩身俟命落實到噹下現實,標誌著早期儒學德福觀髮展的成熟.
통과아리사다덕화강덕적덕복관화조기유가덕복관적비교,아문발현중서덕복관지간유착일정적상통성화구체리해상적차이성.타문도강조덕복일치적도덕응당성,도승인덕성대행복적우선성.단재덕복일치적실현상,표현출불동적소구.아리사다덕화강덕적덕복일치적실현도유외재선조건화신학적최종보장,구유외재성화종교성소구.이선진유가혹치력우덕복일치적현실화,혹시명불제이수신사명,구유내재성화현세성소구.동중서통과덕복순천、군골합일、덕복일체적정당성증성화제도성보장,사득덕복일치성위천경지의적천의,이안천의안배적인간정의질서,필연시일개덕복일치적유도사회.동중서덕복일체관,파덕복일치종천상랍회인간,파선진유가적수신사명락실도당하현실,표지착조기유학덕복관발전적성숙.
