重庆邮电大学学报（社会科学版）
重慶郵電大學學報（社會科學版）
중경유전대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF CHONGQING UNIVERSITY OF POSTS AND TELECOMMUNICATIONS(SOCIAL SCIENCE EDITION)
2012年
3期
68-72,89
,共6页
真理%认识论%实践
真理%認識論%實踐
진리%인식론%실천
哲学史上任何体系都有自己的前提,他们的真理都依赖于前提的正确性.因此,哲学家们都要寻求一个绝对正确的前提作为出发点,以保证自己体系的真理性.所以,寻求一个确定无疑的出发点就成为哲学的首要任务,尤为突出的是近代西方哲学中唯理论与经验论之争.他们之间相互斗争,相互促进,不断审视,拷问真理的向度、源头和基础,从而酿成了其“前提性”的理性独断,最后滑向了独断论和怀疑论的深渊.康德用“哥白尼式的革命”试图调和此争,但使得认识主体和“物自体”之问又出现了一道不可逾越的鸿沟.黑格尔以“实体即主体”为核心,将认识论与本体论统一起来,弥合了历史所留下的鸿沟,但黑格尔所营造的形而上学体系却如空中楼阁,终究失去了现实意义.直至马克思从科学的实践观出发,明确提出实践是检验真理的唯一标准,从而消解了传统形而上学,建构了实践哲学,为主客体搭建了一座桥梁,真正弥合了这个鸿沟,确立了实践是检验真理的唯一标准的真理观.
哲學史上任何體繫都有自己的前提,他們的真理都依賴于前提的正確性.因此,哲學傢們都要尋求一箇絕對正確的前提作為齣髮點,以保證自己體繫的真理性.所以,尋求一箇確定無疑的齣髮點就成為哲學的首要任務,尤為突齣的是近代西方哲學中唯理論與經驗論之爭.他們之間相互鬥爭,相互促進,不斷審視,拷問真理的嚮度、源頭和基礎,從而釀成瞭其“前提性”的理性獨斷,最後滑嚮瞭獨斷論和懷疑論的深淵.康德用“哥白尼式的革命”試圖調和此爭,但使得認識主體和“物自體”之問又齣現瞭一道不可逾越的鴻溝.黑格爾以“實體即主體”為覈心,將認識論與本體論統一起來,瀰閤瞭歷史所留下的鴻溝,但黑格爾所營造的形而上學體繫卻如空中樓閣,終究失去瞭現實意義.直至馬剋思從科學的實踐觀齣髮,明確提齣實踐是檢驗真理的唯一標準,從而消解瞭傳統形而上學,建構瞭實踐哲學,為主客體搭建瞭一座橋樑,真正瀰閤瞭這箇鴻溝,確立瞭實踐是檢驗真理的唯一標準的真理觀.
철학사상임하체계도유자기적전제,타문적진리도의뢰우전제적정학성.인차,철학가문도요심구일개절대정학적전제작위출발점,이보증자기체계적진이성.소이,심구일개학정무의적출발점취성위철학적수요임무,우위돌출적시근대서방철학중유이론여경험론지쟁.타문지간상호두쟁,상호촉진,불단심시,고문진리적향도、원두화기출,종이양성료기“전제성”적이성독단,최후활향료독단론화부의론적심연.강덕용“가백니식적혁명”시도조화차쟁,단사득인식주체화“물자체”지문우출현료일도불가유월적홍구.흑격이이“실체즉주체”위핵심,장인식론여본체론통일기래,미합료역사소류하적홍구,단흑격이소영조적형이상학체계각여공중루각,종구실거료현실의의.직지마극사종과학적실천관출발,명학제출실천시검험진리적유일표준,종이소해료전통형이상학,건구료실천철학,위주객체탑건료일좌교량,진정미합료저개홍구,학립료실천시검험진리적유일표준적진리관.
