世界宗教研究
世界宗教研究
세계종교연구
STUDIES IN WORLD RELIGIONS
2011年
5期
67-75
,共9页
如来藏%我%无我%梵我%涅槃
如來藏%我%無我%梵我%涅槃
여래장%아%무아%범아%열반
如来藏兼有“我”和“无我”的一体化特征.外道共有四种“我”义.佛在大小乘经典多处提到正法如来藏“我”,但不能视此为“梵我”思想渗透.佛用外道“我”表述正法有三种原因:一、针对那些畏惧没有“我”的外道凡愚而作方便接引；但方便性仅限于如来藏语词,不指涉如来藏实义.二、从发生学上避免因修行“无我”而陷入恶趣空,有针对地提“我”以警醒断灭空已远离中道.三、确有恒常存在的“涅槃寂静”；前二种“我”据此而立,但“涅槃寂静”是以“无我”为特征.佛教语境有“妄我”、“真我”,而如来藏“我”只在“真我”上诠用.如来藏甚深法义所具有的挖掘性难度,可能是造成以往对如来藏有多种误读的重要缘由.
如來藏兼有“我”和“無我”的一體化特徵.外道共有四種“我”義.彿在大小乘經典多處提到正法如來藏“我”,但不能視此為“梵我”思想滲透.彿用外道“我”錶述正法有三種原因:一、針對那些畏懼沒有“我”的外道凡愚而作方便接引；但方便性僅限于如來藏語詞,不指涉如來藏實義.二、從髮生學上避免因脩行“無我”而陷入噁趣空,有針對地提“我”以警醒斷滅空已遠離中道.三、確有恆常存在的“涅槃寂靜”；前二種“我”據此而立,但“涅槃寂靜”是以“無我”為特徵.彿教語境有“妄我”、“真我”,而如來藏“我”隻在“真我”上詮用.如來藏甚深法義所具有的挖掘性難度,可能是造成以往對如來藏有多種誤讀的重要緣由.
여래장겸유“아”화“무아”적일체화특정.외도공유사충“아”의.불재대소승경전다처제도정법여래장“아”,단불능시차위“범아”사상삼투.불용외도“아”표술정법유삼충원인:일、침대나사외구몰유“아”적외도범우이작방편접인；단방편성부한우여래장어사,불지섭여래장실의.이、종발생학상피면인수행“무아”이함입악취공,유침대지제“아”이경성단멸공이원리중도.삼、학유항상존재적“열반적정”；전이충“아”거차이립,단“열반적정”시이“무아”위특정.불교어경유“망아”、“진아”,이여래장“아”지재“진아”상전용.여래장심심법의소구유적알굴성난도,가능시조성이왕대여래장유다충오독적중요연유.
