人文杂志
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인문잡지
THE JOURNAL OF HUMANITIES
2011年
1期
82-87
,共6页
古代小说%创作意识%史补%情补%第二文化
古代小說%創作意識%史補%情補%第二文化
고대소설%창작의식%사보%정보%제이문화
在中国古代小说创作中,为史补遗、发其英华的"史补"意识和为史补情、为情补史的"情补"意识,是最为突出的两大类型."史补"意识的发生,既源自对小说与史传关系的认知,复来自对小说功能的理解,同时又隐含着提高小说地位的深刻用心."情补"意识则是沿着先秦儒家"道始于情"的人道观和"情本体"论而来的.所谓"为史补情",就是对史传或民间流行的情爱故事,作敷衍增饰,以补史记之不足或遗漏.而冯梦龙<情史>的编纂和以"史"命名的目的,则在于"为情补史",并以此宣扬他的"情教观".这一"情补"的创作意识,一直延续至<红楼梦>.二者所"补",形成了经史等"大帐簿"之外的"小帐簿",丰富了中国的"史文化"和"情文化",并构成正统文化之外的"第二文化".
在中國古代小說創作中,為史補遺、髮其英華的"史補"意識和為史補情、為情補史的"情補"意識,是最為突齣的兩大類型."史補"意識的髮生,既源自對小說與史傳關繫的認知,複來自對小說功能的理解,同時又隱含著提高小說地位的深刻用心."情補"意識則是沿著先秦儒傢"道始于情"的人道觀和"情本體"論而來的.所謂"為史補情",就是對史傳或民間流行的情愛故事,作敷衍增飾,以補史記之不足或遺漏.而馮夢龍<情史>的編纂和以"史"命名的目的,則在于"為情補史",併以此宣颺他的"情教觀".這一"情補"的創作意識,一直延續至<紅樓夢>.二者所"補",形成瞭經史等"大帳簿"之外的"小帳簿",豐富瞭中國的"史文化"和"情文化",併構成正統文化之外的"第二文化".
재중국고대소설창작중,위사보유、발기영화적"사보"의식화위사보정、위정보사적"정보"의식,시최위돌출적량대류형."사보"의식적발생,기원자대소설여사전관계적인지,복래자대소설공능적리해,동시우은함착제고소설지위적심각용심."정보"의식칙시연착선진유가"도시우정"적인도관화"정본체"론이래적.소위"위사보정",취시대사전혹민간류행적정애고사,작부연증식,이보사기지불족혹유루.이풍몽룡<정사>적편찬화이"사"명명적목적,칙재우"위정보사",병이차선양타적"정교관".저일"정보"적창작의식,일직연속지<홍루몽>.이자소"보",형성료경사등"대장부"지외적"소장부",봉부료중국적"사문화"화"정문화",병구성정통문화지외적"제이문화".
