文艺生活·文海艺苑
文藝生活·文海藝苑
문예생활·문해예원
LITERARY GALLERY
2010年
12期
78-79
,共2页
神韵%神%韵%诗歌%审美
神韻%神%韻%詩歌%審美
신운%신%운%시가%심미
身处清代升平时期的新一代诗人王世祯针对当时儒家诗学复兴所否定的诗歌审美中心建构之倾向,也为补救明朝七子复古盛唐的诗歌论调和公安竞陵派不拘格套的性灵说两面之偏弊,在深刻领会中国传统文化中独具特色的"神"与"韵"两意象之同时,借前人画论中已有的"神韵"概念,旗帜鲜明的在强调诗歌艺术的审美追求的缘情道路上创造性的迈出了蹈越精进的一步,大力标举一种新型的山水诗论观,即"神韵说".主张好诗不但要有清远,冲淡、自然之审美意境,还要有令人产生透彻领悟而又不着形迹有味外之味的艺术效果.此意境虽侧重主体心灵和直觉的自然流出,美学内涵丰富而又纯属超功利的艺术追求,但也因轻视社会生活内容和对思想材料的把握而难以建构起诗歌美学的系统理论框架,只能再度落入一种等待补偏救弊的循环陷阱之中而被人视为一种独具一格的诗歌美学风格的标志.
身處清代升平時期的新一代詩人王世禎針對噹時儒傢詩學複興所否定的詩歌審美中心建構之傾嚮,也為補救明朝七子複古盛唐的詩歌論調和公安競陵派不拘格套的性靈說兩麵之偏弊,在深刻領會中國傳統文化中獨具特色的"神"與"韻"兩意象之同時,藉前人畫論中已有的"神韻"概唸,旂幟鮮明的在彊調詩歌藝術的審美追求的緣情道路上創造性的邁齣瞭蹈越精進的一步,大力標舉一種新型的山水詩論觀,即"神韻說".主張好詩不但要有清遠,遲淡、自然之審美意境,還要有令人產生透徹領悟而又不著形跡有味外之味的藝術效果.此意境雖側重主體心靈和直覺的自然流齣,美學內涵豐富而又純屬超功利的藝術追求,但也因輕視社會生活內容和對思想材料的把握而難以建構起詩歌美學的繫統理論框架,隻能再度落入一種等待補偏救弊的循環陷阱之中而被人視為一種獨具一格的詩歌美學風格的標誌.
신처청대승평시기적신일대시인왕세정침대당시유가시학복흥소부정적시가심미중심건구지경향,야위보구명조칠자복고성당적시가론조화공안경릉파불구격투적성령설량면지편폐,재심각령회중국전통문화중독구특색적"신"여"운"량의상지동시,차전인화론중이유적"신운"개념,기치선명적재강조시가예술적심미추구적연정도로상창조성적매출료도월정진적일보,대력표거일충신형적산수시론관,즉"신운설".주장호시불단요유청원,충담、자연지심미의경,환요유령인산생투철령오이우불착형적유미외지미적예술효과.차의경수측중주체심령화직각적자연류출,미학내함봉부이우순속초공리적예술추구,단야인경시사회생활내용화대사상재료적파악이난이건구기시가미학적계통이론광가,지능재도락입일충등대보편구폐적순배함정지중이피인시위일충독구일격적시가미학풍격적표지.
