西南民族大学学报（人文社科版）
西南民族大學學報（人文社科版）
서남민족대학학보（인문사과판）
JOURNAL OF SOUTHWEST UNIVERSITY FOR NATIONALITIES(HUMANITIES & SOCIAL SCIENCES)
2006年
5期
79-84
,共6页
鲁迅%科学%宗教%启蒙%伪士当去%迷信可存
魯迅%科學%宗教%啟矇%偽士噹去%迷信可存
로신%과학%종교%계몽%위사당거%미신가존
本论文探讨了鲁迅的"伪士当去,迷信可存"的主张,这一主张看似反时代潮流而行,其实背后大有深义.在鲁迅看来,倡导破除迷信者完全没有自我,没有信仰,其政令只为顺从朝廷,或服从多数人的权威,对民众没有丝毫的同情心,故而首当去之."破迷信"是统治阶级治心传统的变相再现.从长远看,宗教信仰和民众的"白心"、"神思"可以激发创造力,以促进科学发展;从短期看,"迷信"是民众的精神寄托和安慰,鲁迅对之表示的同情是极富现代意味的.鲁迅对担当了启蒙责任的精英分子的素质表示质疑;鲁迅反对以外在的观点强加于人的"观念启蒙",他完全摆脱了传统的尚同的思维模式,认为启蒙是唤起民众的主观创造性,表明了鲁迅坚决的个人主义立场.
本論文探討瞭魯迅的"偽士噹去,迷信可存"的主張,這一主張看似反時代潮流而行,其實揹後大有深義.在魯迅看來,倡導破除迷信者完全沒有自我,沒有信仰,其政令隻為順從朝廷,或服從多數人的權威,對民衆沒有絲毫的同情心,故而首噹去之."破迷信"是統治階級治心傳統的變相再現.從長遠看,宗教信仰和民衆的"白心"、"神思"可以激髮創造力,以促進科學髮展;從短期看,"迷信"是民衆的精神寄託和安慰,魯迅對之錶示的同情是極富現代意味的.魯迅對擔噹瞭啟矇責任的精英分子的素質錶示質疑;魯迅反對以外在的觀點彊加于人的"觀唸啟矇",他完全襬脫瞭傳統的尚同的思維模式,認為啟矇是喚起民衆的主觀創造性,錶明瞭魯迅堅決的箇人主義立場.
본논문탐토료로신적"위사당거,미신가존"적주장,저일주장간사반시대조류이행,기실배후대유심의.재로신간래,창도파제미신자완전몰유자아,몰유신앙,기정령지위순종조정,혹복종다수인적권위,대민음몰유사호적동정심,고이수당거지."파미신"시통치계급치심전통적변상재현.종장원간,종교신앙화민음적"백심"、"신사"가이격발창조력,이촉진과학발전;종단기간,"미신"시민음적정신기탁화안위,로신대지표시적동정시겁부현대의미적.로신대담당료계몽책임적정영분자적소질표시질의;로신반대이외재적관점강가우인적"관념계몽",타완전파탈료전통적상동적사유모식,인위계몽시환기민음적주관창조성,표명료로신견결적개인주의립장.
