兰州学刊
蘭州學刊
란주학간
LANZHOU JOURNAL
2008年
9期
15-18
,共4页
《大乘起信论》%禅宗%一心二门%止观具行%己身有真如法
《大乘起信論》%禪宗%一心二門%止觀具行%己身有真如法
《대승기신론》%선종%일심이문%지관구행%기신유진여법
文章主要从三个方面论述<大乘起信论>这部佛教论著与中国禅宗的思想和修行的关系:一是<起信论>主张从两个方面确定"一心"的性质,即一心开二门,"真如门"和"生灭门",而禅宗的"法由心生",都强调心在成佛过程中的重要性;二是<起信论>的顿渐融合、止观具行的主张对以后禅宗的"悟修统一、定慧双修"有着明显的影响;三是<起信论>的"己身有真如法"和禅宗的"自性自度",都是在讲在修行过程中,完全靠"自证自悟",只有对自己充满自信,才能从生死到涅槃,从苦难到解脱,从无常到永恒.结论是:<大乘起信论>开辟了中国佛教发展的新方向,为后来禅宗的思想和修行理论提供了丰富的营养,使其在中国佛教史上产生了重大的影响.
文章主要從三箇方麵論述<大乘起信論>這部彿教論著與中國禪宗的思想和脩行的關繫:一是<起信論>主張從兩箇方麵確定"一心"的性質,即一心開二門,"真如門"和"生滅門",而禪宗的"法由心生",都彊調心在成彿過程中的重要性;二是<起信論>的頓漸融閤、止觀具行的主張對以後禪宗的"悟脩統一、定慧雙脩"有著明顯的影響;三是<起信論>的"己身有真如法"和禪宗的"自性自度",都是在講在脩行過程中,完全靠"自證自悟",隻有對自己充滿自信,纔能從生死到涅槃,從苦難到解脫,從無常到永恆.結論是:<大乘起信論>開闢瞭中國彿教髮展的新方嚮,為後來禪宗的思想和脩行理論提供瞭豐富的營養,使其在中國彿教史上產生瞭重大的影響.
문장주요종삼개방면논술<대승기신론>저부불교론저여중국선종적사상화수행적관계:일시<기신론>주장종량개방면학정"일심"적성질,즉일심개이문,"진여문"화"생멸문",이선종적"법유심생",도강조심재성불과정중적중요성;이시<기신론>적돈점융합、지관구행적주장대이후선종적"오수통일、정혜쌍수"유착명현적영향;삼시<기신론>적"기신유진여법"화선종적"자성자도",도시재강재수행과정중,완전고"자증자오",지유대자기충만자신,재능종생사도열반,종고난도해탈,종무상도영항.결론시:<대승기신론>개벽료중국불교발전적신방향,위후래선종적사상화수행이론제공료봉부적영양,사기재중국불교사상산생료중대적영향.
