管子学刊
管子學刊
관자학간
GUAN ZI JOURNAL
2011年
3期
18-21
,共4页
《管子》%礼%义%廉%耻
《管子》%禮%義%廉%恥
《관자》%례%의%렴%치
把礼、义、廉、耻视为国之四维,提出“四维不张,国乃灭亡”治道思想的是《管子》.历代学者对其持肯定态度,但柳宗元却是例外.他以《管子》释义四维有误、“廉与耻,义之小节”“不得与义抗而为维”为由,论证四维论的提法不确切,进而得出“四维者非管子之言”的结论.实际上,这是一种教条主义的学究式裁断.
把禮、義、廉、恥視為國之四維,提齣“四維不張,國迺滅亡”治道思想的是《管子》.歷代學者對其持肯定態度,但柳宗元卻是例外.他以《管子》釋義四維有誤、“廉與恥,義之小節”“不得與義抗而為維”為由,論證四維論的提法不確切,進而得齣“四維者非管子之言”的結論.實際上,這是一種教條主義的學究式裁斷.
파례、의、렴、치시위국지사유,제출“사유불장,국내멸망”치도사상적시《관자》.역대학자대기지긍정태도,단류종원각시예외.타이《관자》석의사유유오、“렴여치,의지소절”“불득여의항이위유”위유,론증사유론적제법불학절,진이득출“사유자비관자지언”적결론.실제상,저시일충교조주의적학구식재단.
