湖南大学学报（社会科学版）
湖南大學學報（社會科學版）
호남대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF HUNAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION)
2009年
6期
93-96
,共4页
儒家%礼乐教化%当代价值.
儒傢%禮樂教化%噹代價值.
유가%례악교화%당대개치.
礼乐教化思想发轫于中国的上古时代,在此思想的基础上,儒家对此进行了新的阐释和发挥,把礼乐教化思想分为社会性礼乐教化与个体人格修养,前者是面向所有人的,后者是面向"君子"的,后者是儒家思想的重点.儒家礼乐教化是以"礼乐"为手段的"仁义"教育,包括礼教、乐教、诗教,其表现形式是审美教育,其核心是道德教育;尽管如此,儒家礼乐教化所要塑造的是"文质彬彬"、"美善相乐"的"中和"人格,也就是审美修养与道德素质、美育与德育兼备;儒家所以认为"礼乐"可以发挥教化人心的功能关键在于"乐"的"感动人心"的作用,也就是说是一种以情感为核心的教育,而主要并不是一种"知"的教育,使道德要求潜移默化地成为人的一种素质.儒家的礼乐教化思想对于当代思想政治教育与和谐社会的建构都具有很大价值.
禮樂教化思想髮軔于中國的上古時代,在此思想的基礎上,儒傢對此進行瞭新的闡釋和髮揮,把禮樂教化思想分為社會性禮樂教化與箇體人格脩養,前者是麵嚮所有人的,後者是麵嚮"君子"的,後者是儒傢思想的重點.儒傢禮樂教化是以"禮樂"為手段的"仁義"教育,包括禮教、樂教、詩教,其錶現形式是審美教育,其覈心是道德教育;儘管如此,儒傢禮樂教化所要塑造的是"文質彬彬"、"美善相樂"的"中和"人格,也就是審美脩養與道德素質、美育與德育兼備;儒傢所以認為"禮樂"可以髮揮教化人心的功能關鍵在于"樂"的"感動人心"的作用,也就是說是一種以情感為覈心的教育,而主要併不是一種"知"的教育,使道德要求潛移默化地成為人的一種素質.儒傢的禮樂教化思想對于噹代思想政治教育與和諧社會的建構都具有很大價值.
례악교화사상발인우중국적상고시대,재차사상적기출상,유가대차진행료신적천석화발휘,파례악교화사상분위사회성례악교화여개체인격수양,전자시면향소유인적,후자시면향"군자"적,후자시유가사상적중점.유가례악교화시이"례악"위수단적"인의"교육,포괄례교、악교、시교,기표현형식시심미교육,기핵심시도덕교육;진관여차,유가례악교화소요소조적시"문질빈빈"、"미선상악"적"중화"인격,야취시심미수양여도덕소질、미육여덕육겸비;유가소이인위"례악"가이발휘교화인심적공능관건재우"악"적"감동인심"적작용,야취시설시일충이정감위핵심적교육,이주요병불시일충"지"적교육,사도덕요구잠이묵화지성위인적일충소질.유가적례악교화사상대우당대사상정치교육여화해사회적건구도구유흔대개치.
