内蒙古民族大学学报（社会科学版）
內矇古民族大學學報（社會科學版）
내몽고민족대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF INNER MONGOLIA UNIVERSITY FOR NATIONALITIES(SOCIAL SCIENCES)
2008年
6期
34-38
,共5页
存在主义%荒诞%边缘%王朔式%在路上
存在主義%荒誕%邊緣%王朔式%在路上
존재주의%황탄%변연%왕삭식%재로상
现代哲学对人的荒诞性地揭示,让我们看到了人类主体的异化与失落.其中荒诞作为一个重要的美学范畴.也在中国文革后被引入文学艺术之中,第五类人正是该文化哲学背景下的产物.一是"第五类人"实则不仅是指政治文化的边缘地带,也只称那些在两边都不属于的民族文化边缘地带,做貌似轻松流浪的人群,尤其是指从"文革"中走出来的城市背景中的草原民族后裔.二是作家庆胜尾随王朔共同完成了当代中国文学中痞子形象的塑造.第五类人的言行洋溢着戏虐、反叛、自我作践又作践他者的残忍之光.所谓"黑色修辞风暴"可概括为酷语、色语、秽语,代表着痞子文化内在的美学欲望.三是第五类人总"在路上",不仅出于游牧血统的基因传承,也出于现代人欲冲出平庸恶俗环境.寻找精神家团的渴望.
現代哲學對人的荒誕性地揭示,讓我們看到瞭人類主體的異化與失落.其中荒誕作為一箇重要的美學範疇.也在中國文革後被引入文學藝術之中,第五類人正是該文化哲學揹景下的產物.一是"第五類人"實則不僅是指政治文化的邊緣地帶,也隻稱那些在兩邊都不屬于的民族文化邊緣地帶,做貌似輕鬆流浪的人群,尤其是指從"文革"中走齣來的城市揹景中的草原民族後裔.二是作傢慶勝尾隨王朔共同完成瞭噹代中國文學中痞子形象的塑造.第五類人的言行洋溢著戲虐、反叛、自我作踐又作踐他者的殘忍之光.所謂"黑色脩辭風暴"可概括為酷語、色語、穢語,代錶著痞子文化內在的美學欲望.三是第五類人總"在路上",不僅齣于遊牧血統的基因傳承,也齣于現代人欲遲齣平庸噁俗環境.尋找精神傢糰的渴望.
현대철학대인적황탄성지게시,양아문간도료인류주체적이화여실락.기중황탄작위일개중요적미학범주.야재중국문혁후피인입문학예술지중,제오류인정시해문화철학배경하적산물.일시"제오류인"실칙불부시지정치문화적변연지대,야지칭나사재량변도불속우적민족문화변연지대,주모사경송류랑적인군,우기시지종"문혁"중주출래적성시배경중적초원민족후예.이시작가경성미수왕삭공동완성료당대중국문학중비자형상적소조.제오류인적언행양일착희학、반반、자아작천우작천타자적잔인지광.소위"흑색수사풍폭"가개괄위혹어、색어、예어,대표착비자문화내재적미학욕망.삼시제오류인총"재로상",불부출우유목혈통적기인전승,야출우현대인욕충출평용악속배경.심조정신가단적갈망.
