文史哲
文史哲
문사철
JOURNAL OF LITERATURE,HISTORY AND PHILOSOPHY
2007年
4期
53-62
,共10页
明清启蒙美学%怪异
明清啟矇美學%怪異
명청계몽미학%괴이
美学范畴的数量和内容,是随着时代的发展不断变化的.明中叶以来,中国封建社会内部开始发生蜕变,出现资本主义生产方式的萌芽,在意识形态领域,早期启蒙思潮破土而出,抗议理学权威,冲击封建罗网,高扬人欲旗帜.在审美和艺术上,掀起了张扬个性、反对封建礼教、反抗传统思想的浪漫新潮.在这种历史条件下,出现了具有特定内容的"怪异"这一美学范畴.以"怪异"自居的启蒙美学家和艺术家们,在思想行为上,主张离经叛道,反对封建统治者所遵从的儒家经典和道德信条,标新立异,背离所谓封建"正统".在审美理想上,要求表现艺术个性,创造"有我"的独特艺术风格.在美丑关系上,他们把"丑"提升到较高位置,以丑为美,直接歌颂现实生活中被封建统治者和卫道者视为"异端"、"癫狂"的形象.在艺术形象塑造上,他们常常运用怪诞手法,塑造扭曲变形的艺术形象,以强化创作主体的审美情感."怪异",是明清启蒙美学的一个重要范畴,也是这个时代的重要特征.
美學範疇的數量和內容,是隨著時代的髮展不斷變化的.明中葉以來,中國封建社會內部開始髮生蛻變,齣現資本主義生產方式的萌芽,在意識形態領域,早期啟矇思潮破土而齣,抗議理學權威,遲擊封建囉網,高颺人欲旂幟.在審美和藝術上,掀起瞭張颺箇性、反對封建禮教、反抗傳統思想的浪漫新潮.在這種歷史條件下,齣現瞭具有特定內容的"怪異"這一美學範疇.以"怪異"自居的啟矇美學傢和藝術傢們,在思想行為上,主張離經叛道,反對封建統治者所遵從的儒傢經典和道德信條,標新立異,揹離所謂封建"正統".在審美理想上,要求錶現藝術箇性,創造"有我"的獨特藝術風格.在美醜關繫上,他們把"醜"提升到較高位置,以醜為美,直接歌頌現實生活中被封建統治者和衛道者視為"異耑"、"癲狂"的形象.在藝術形象塑造上,他們常常運用怪誕手法,塑造扭麯變形的藝術形象,以彊化創作主體的審美情感."怪異",是明清啟矇美學的一箇重要範疇,也是這箇時代的重要特徵.
미학범주적수량화내용,시수착시대적발전불단변화적.명중협이래,중국봉건사회내부개시발생세변,출현자본주의생산방식적맹아,재의식형태영역,조기계몽사조파토이출,항의이학권위,충격봉건라망,고양인욕기치.재심미화예술상,흔기료장양개성、반대봉건례교、반항전통사상적랑만신조.재저충역사조건하,출현료구유특정내용적"괴이"저일미학범주.이"괴이"자거적계몽미학가화예술가문,재사상행위상,주장리경반도,반대봉건통치자소준종적유가경전화도덕신조,표신립이,배리소위봉건"정통".재심미이상상,요구표현예술개성,창조"유아"적독특예술풍격.재미축관계상,타문파"축"제승도교고위치,이축위미,직접가송현실생활중피봉건통치자화위도자시위"이단"、"전광"적형상.재예술형상소조상,타문상상운용괴탄수법,소조뉴곡변형적예술형상,이강화창작주체적심미정감."괴이",시명청계몽미학적일개중요범주,야시저개시대적중요특정.