中国文学研究
中國文學研究
중국문학연구
RESEARCH OF CHINESE LITERATURE
2011年
3期
89-92
,共4页
王国维%以诗补史%诗学阐释
王國維%以詩補史%詩學闡釋
왕국유%이시보사%시학천석
“以诗补史”观念经黄宗羲发轫后,王国维成为真正的实践者.王国维诗、史观念的形成经历三个阶段:1906年前后萌芽；辛亥东渡旅居日本期间,诗与史的关系逐渐明晰；1912年《书<宋旧官人诗词><湖山类稿><水云集>后》正式形成.王国维以《湖山类稿》参核南帝后北狩事及《颐和园词》、《张小帆中丞索咏南皮张氏二烈女诗》等诗歌创作是“以诗补史”实证的体现.“以诗补史”与“诗不可兼史”、“以诗证史”、“以史说诗”等共同构成了“诗史互证”体系,可视王国维“二重证据法”在文艺学中的体现.此法是一种普遍性的研究法则被同时代人如杨钟羲、陈寅恪、邓之诚、孟森等共同体认,被浦江清直接继承.王国维的“以诗补史”论一方面符合学术趋向的选取和儒家诗教传统复兴的实际需求,另一方面也是实践其道统担当、学统承续的“文化遗民”心境的手段和方式.
“以詩補史”觀唸經黃宗羲髮軔後,王國維成為真正的實踐者.王國維詩、史觀唸的形成經歷三箇階段:1906年前後萌芽；辛亥東渡旅居日本期間,詩與史的關繫逐漸明晰；1912年《書<宋舊官人詩詞><湖山類稿><水雲集>後》正式形成.王國維以《湖山類稿》參覈南帝後北狩事及《頤和園詞》、《張小帆中丞索詠南皮張氏二烈女詩》等詩歌創作是“以詩補史”實證的體現.“以詩補史”與“詩不可兼史”、“以詩證史”、“以史說詩”等共同構成瞭“詩史互證”體繫,可視王國維“二重證據法”在文藝學中的體現.此法是一種普遍性的研究法則被同時代人如楊鐘羲、陳寅恪、鄧之誠、孟森等共同體認,被浦江清直接繼承.王國維的“以詩補史”論一方麵符閤學術趨嚮的選取和儒傢詩教傳統複興的實際需求,另一方麵也是實踐其道統擔噹、學統承續的“文化遺民”心境的手段和方式.
“이시보사”관념경황종희발인후,왕국유성위진정적실천자.왕국유시、사관념적형성경력삼개계단:1906년전후맹아；신해동도려거일본기간,시여사적관계축점명석；1912년《서<송구관인시사><호산류고><수운집>후》정식형성.왕국유이《호산류고》삼핵남제후북수사급《이화완사》、《장소범중승색영남피장씨이열녀시》등시가창작시“이시보사”실증적체현.“이시보사”여“시불가겸사”、“이시증사”、“이사설시”등공동구성료“시사호증”체계,가시왕국유“이중증거법”재문예학중적체현.차법시일충보편성적연구법칙피동시대인여양종희、진인각、산지성、맹삼등공동체인,피포강청직접계승.왕국유적“이시보사”론일방면부합학술추향적선취화유가시교전통복흥적실제수구,령일방면야시실천기도통담당、학통승속적“문화유민”심경적수단화방식.
