长白学刊
長白學刊
장백학간
CHANGBAI JOURNAL
2012年
5期
5-10
,共6页
仁道%实践含蕴理性%华夏文化%理性规范实践%大实践境域的信息理性
仁道%實踐含蘊理性%華夏文化%理性規範實踐%大實踐境域的信息理性
인도%실천함온이성%화하문화%이성규범실천%대실천경역적신식이성
儒家以践形尽性的实践含蕴天人物我,以博大的社会实践境域演绎做人的精深,具有实践含蕴理性的文化特质.它立己立人,成己成物,重视力行实践,强调“和而不同”,融理性于动态创生、普遍联系的现实境域之中,使华夏文化既充满了民胞物与的情感韵致和洞察彻悟的诗性智慧,又具有朴拙务实的作风与和合生生的价值取向.但是,它自我中心、血浓于水的情感性修身,环状圈层波浪式递进的情感关系,消弭实体的情感性涵蕴,及其内敛、实用、模糊、混沌的理性缺陷,也对华夏文化造成了诸多不良影响——实现儒家实践含蕴理性与西方理性规范实践之文化范型的深层链接,融汇中西于时代实践与理性的大境域之中,是民族文化复兴的必由之路.
儒傢以踐形儘性的實踐含蘊天人物我,以博大的社會實踐境域縯繹做人的精深,具有實踐含蘊理性的文化特質.它立己立人,成己成物,重視力行實踐,彊調“和而不同”,融理性于動態創生、普遍聯繫的現實境域之中,使華夏文化既充滿瞭民胞物與的情感韻緻和洞察徹悟的詩性智慧,又具有樸拙務實的作風與和閤生生的價值取嚮.但是,它自我中心、血濃于水的情感性脩身,環狀圈層波浪式遞進的情感關繫,消弭實體的情感性涵蘊,及其內斂、實用、模糊、混沌的理性缺陷,也對華夏文化造成瞭諸多不良影響——實現儒傢實踐含蘊理性與西方理性規範實踐之文化範型的深層鏈接,融彙中西于時代實踐與理性的大境域之中,是民族文化複興的必由之路.
유가이천형진성적실천함온천인물아,이박대적사회실천경역연역주인적정심,구유실천함온이성적문화특질.타립기립인,성기성물,중시역행실천,강조“화이불동”,융이성우동태창생、보편련계적현실경역지중,사화하문화기충만료민포물여적정감운치화동찰철오적시성지혜,우구유박졸무실적작풍여화합생생적개치취향.단시,타자아중심、혈농우수적정감성수신,배상권층파랑식체진적정감관계,소미실체적정감성함온,급기내렴、실용、모호、혼돈적이성결함,야대화하문화조성료제다불량영향——실현유가실천함온이성여서방이성규범실천지문화범형적심층련접,융회중서우시대실천여이성적대경역지중,시민족문화복흥적필유지로.
