内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）
內矇古師範大學學報（哲學社會科學版）
내몽고사범대학학보（철학사회과학판）
JOURNAL OF INNER MONGOLIA NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCE)
2006年
5期
88-92
,共5页
柏拉图%摹仿诗与灵感诗%诗神凭附与"回忆"说%理性与非理性
柏拉圖%摹倣詩與靈感詩%詩神憑附與"迴憶"說%理性與非理性
백랍도%모방시여령감시%시신빙부여"회억"설%이성여비이성
我国学者大都认为柏拉图在文艺本质论上持摹仿说,其实柏氏将诗明确分为摹仿的和灵感的两种.柏拉图肯定灵感诗,贬抑摹仿诗,认为灵感诗代神说话,而摹仿诗远离真理.柏氏认为,灵感来自诗神附体,特点是"迷狂".一些研究者以为柏氏之灵感也来自"回忆",与神灵凭附并立,此说实为误解.柏拉图从理式论出发,设定文艺追求的目标为理性的"真",可是他却将文艺创作过程描述为非理性的,由此引导了后来理性主义和非理主义两种相反的文艺取向.柏拉图对诗的本质的认识,在许多方面奠定了西方诗学的基础.
我國學者大都認為柏拉圖在文藝本質論上持摹倣說,其實柏氏將詩明確分為摹倣的和靈感的兩種.柏拉圖肯定靈感詩,貶抑摹倣詩,認為靈感詩代神說話,而摹倣詩遠離真理.柏氏認為,靈感來自詩神附體,特點是"迷狂".一些研究者以為柏氏之靈感也來自"迴憶",與神靈憑附併立,此說實為誤解.柏拉圖從理式論齣髮,設定文藝追求的目標為理性的"真",可是他卻將文藝創作過程描述為非理性的,由此引導瞭後來理性主義和非理主義兩種相反的文藝取嚮.柏拉圖對詩的本質的認識,在許多方麵奠定瞭西方詩學的基礎.
아국학자대도인위백랍도재문예본질론상지모방설,기실백씨장시명학분위모방적화령감적량충.백랍도긍정령감시,폄억모방시,인위령감시대신설화,이모방시원리진리.백씨인위,령감래자시신부체,특점시"미광".일사연구자이위백씨지령감야래자"회억",여신령빙부병립,차설실위오해.백랍도종리식론출발,설정문예추구적목표위이성적"진",가시타각장문예창작과정묘술위비이성적,유차인도료후래이성주의화비리주의량충상반적문예취향.백랍도대시적본질적인식,재허다방면전정료서방시학적기출.
