CAJ | 학술논문

姚最与谢赫同样以“六法”作为绘画批评的基本标准，之所以在品评上产生分歧，主要是因为谢赫囿于齐梁宫廷审美趣味，一味要求画家“六法”“兼善”、“该备形妙”：而姚最在品评中则以“气韵生动”为最高美学原则，对“六法”的把握具有更大的包容性。姚最“心师造化”的命题以儒家的社会功能论为出发点，虽强调“心”与“造化”融为一体，但与庄子的“心斋”、“坐忘”却并无必然联系。姚最从“心师造化”出发，不满贵书贱画的现象，并对书法可能给绘画所造成的负面影响提出了警示。“心师造化”填补了“六法”作为我国绘画创作和批评理论总的纲领和体系的缺陷，与“气韵生动”相辅相成，对中国绘画发展产生了深刻影响。
요최여사혁동양이“육법”작위회화비평적기본표준，지소이재품평상산생분기，주요시인위사혁유우제량궁정심미취미，일미요구화가“육법”“겸선”、“해비형묘”：이요최재품평중칙이“기운생동”위최고미학원칙，대“육법”적파악구유경대적포용성。요최“심사조화”적명제이유가적사회공능론위출발점，수강조“심”여“조화”융위일체，단여장자적“심재”、“좌망”각병무필연련계。요최종“심사조화”출발，불만귀서천화적현상，병대서법가능급회화소조성적부면영향제출료경시。“심사조화”전보료“육법”작위아국회화창작화비평이론총적강령화체계적결함，여“기운생동”상보상성，대중국회화발전산생료심각영향。