吉林广播电视大学学报
吉林廣播電視大學學報
길림엄파전시대학학보
JOURNAL OF JILIN TV & RADIO UNIVERSITY
2008年
2期
102-105,123
,共5页
人与世界%共生%"为我而存在"
人與世界%共生%"為我而存在"
인여세계%공생%"위아이존재"
可以说,旧哲学的出发点是实体或本体,行两极性、中心论之思维;新哲学的立足点是关系或价值,讲相关性、共生论之思维.为此,21世纪面对人与世界的关系之离合与抑扬,作整体的、历史的与理性的反思,尤其对马克思的"为我而存在"的主体性原则再阐释更具历史价值和时代意义.进而看出:人与世界关系是对象性和"为我性"的统一;实践是历史哲学的"普照之光",是编织人与世界关系之网的纲目;马克思的实践观同时贯注着共生的思想.本文拟以人与世界关系之维为视角,阐述人与世界和谐发展的新出路:人与世界的共生.
可以說,舊哲學的齣髮點是實體或本體,行兩極性、中心論之思維;新哲學的立足點是關繫或價值,講相關性、共生論之思維.為此,21世紀麵對人與世界的關繫之離閤與抑颺,作整體的、歷史的與理性的反思,尤其對馬剋思的"為我而存在"的主體性原則再闡釋更具歷史價值和時代意義.進而看齣:人與世界關繫是對象性和"為我性"的統一;實踐是歷史哲學的"普照之光",是編織人與世界關繫之網的綱目;馬剋思的實踐觀同時貫註著共生的思想.本文擬以人與世界關繫之維為視角,闡述人與世界和諧髮展的新齣路:人與世界的共生.
가이설,구철학적출발점시실체혹본체,행량겁성、중심론지사유;신철학적립족점시관계혹개치,강상관성、공생론지사유.위차,21세기면대인여세계적관계지리합여억양,작정체적、역사적여이성적반사,우기대마극사적"위아이존재"적주체성원칙재천석경구역사개치화시대의의.진이간출:인여세계관계시대상성화"위아성"적통일;실천시역사철학적"보조지광",시편직인여세계관계지망적강목;마극사적실천관동시관주착공생적사상.본문의이인여세계관계지유위시각,천술인여세계화해발전적신출로:인여세계적공생.
