河北学刊
河北學刊
하북학간
HEBEI ACADEMIC JOURNAL
2012年
1期
182-186
,共5页
儒家%王道%王霸%政治
儒傢%王道%王霸%政治
유가%왕도%왕패%정치
孟子在以德力、义利() 凸显德、义作为王道内涵的不可取代性和价值优越性的基础上,对王道与仁政进行了具体论述.他认为,王道与仁政() 概括为养教之两大端,即一为养民,二为重视统治者自身的道德修养以及对民众的道德教化,而其中尤重养民.就此() 沦,孟子的王道论具有一定的重效果和现实的倾向.但由于孟子道德一政治一体化的为政体系以统治者拥有仁德,() “仁心”为养民、教民的基础,使仁政成为仁心的铺陈与延展,具有明显的道德理想主义特征,从而使历史性的以礼() 为典范的王道政治在孔子之后进一步转化为价值性的王道理想,儒家的政治价值理想至此得以全面确立.
孟子在以德力、義利() 凸顯德、義作為王道內涵的不可取代性和價值優越性的基礎上,對王道與仁政進行瞭具體論述.他認為,王道與仁政() 概括為養教之兩大耑,即一為養民,二為重視統治者自身的道德脩養以及對民衆的道德教化,而其中尤重養民.就此() 淪,孟子的王道論具有一定的重效果和現實的傾嚮.但由于孟子道德一政治一體化的為政體繫以統治者擁有仁德,() “仁心”為養民、教民的基礎,使仁政成為仁心的鋪陳與延展,具有明顯的道德理想主義特徵,從而使歷史性的以禮() 為典範的王道政治在孔子之後進一步轉化為價值性的王道理想,儒傢的政治價值理想至此得以全麵確立.
맹자재이덕력、의리() 철현덕、의작위왕도내함적불가취대성화개치우월성적기출상,대왕도여인정진행료구체논술.타인위,왕도여인정() 개괄위양교지량대단,즉일위양민,이위중시통치자자신적도덕수양이급대민음적도덕교화,이기중우중양민.취차() 륜,맹자적왕도론구유일정적중효과화현실적경향.단유우맹자도덕일정치일체화적위정체계이통치자옹유인덕,() “인심”위양민、교민적기출,사인정성위인심적포진여연전,구유명현적도덕이상주의특정,종이사역사성적이례() 위전범적왕도정치재공자지후진일보전화위개치성적왕도이상,유가적정치개치이상지차득이전면학립.
