青海民族学院学报(社会科学版)
青海民族學院學報(社會科學版)
청해민족학원학보(사회과학판)
JOURNAL OF QINGHAI NATIONALITIES INSTITUTE (SOCIAL SCIENCES)
2007年
2期
20-25
,共6页
居士佛学%佛教复兴%禅理与心学相杂%融通儒释
居士彿學%彿教複興%禪理與心學相雜%融通儒釋
거사불학%불교복흥%선리여심학상잡%융통유석
从明代万历初期始,居士佛学兴盛.明中后期士林佛学的表现形式有两种:一种是遁入空门又不甘寂寞的上层僧人与信佛的官僚在都市的结合;另一种是厌世的文化人和劳苦大众同中下层僧侣在山林的结合,而居主导地位的是前者,正是这种结合推动了明后期佛教的复兴.明后期的居士们或念佛参禅,或诵经并潜研佛理,禅净合一的修行法门乃是最常见的修行方法.当时的居士大多当初受过良好的儒学教育,后来由信仰孔孟儒学转而信奉王氏心学,再而皈依了佛教,所以在哲学思想上反映出了禅理与心学相杂,又处处倡言儒释融通的特点.
從明代萬歷初期始,居士彿學興盛.明中後期士林彿學的錶現形式有兩種:一種是遁入空門又不甘寂寞的上層僧人與信彿的官僚在都市的結閤;另一種是厭世的文化人和勞苦大衆同中下層僧侶在山林的結閤,而居主導地位的是前者,正是這種結閤推動瞭明後期彿教的複興.明後期的居士們或唸彿參禪,或誦經併潛研彿理,禪淨閤一的脩行法門迺是最常見的脩行方法.噹時的居士大多噹初受過良好的儒學教育,後來由信仰孔孟儒學轉而信奉王氏心學,再而皈依瞭彿教,所以在哲學思想上反映齣瞭禪理與心學相雜,又處處倡言儒釋融通的特點.
종명대만력초기시,거사불학흥성.명중후기사림불학적표현형식유량충:일충시둔입공문우불감적막적상층승인여신불적관료재도시적결합;령일충시염세적문화인화로고대음동중하층승려재산림적결합,이거주도지위적시전자,정시저충결합추동료명후기불교적복흥.명후기적거사문혹념불삼선,혹송경병잠연불리,선정합일적수행법문내시최상견적수행방법.당시적거사대다당초수과량호적유학교육,후래유신앙공맹유학전이신봉왕씨심학,재이귀의료불교,소이재철학사상상반영출료선리여심학상잡,우처처창언유석융통적특점.
