云南社会科学
雲南社會科學
운남사회과학
SOCIAL SCIENCES IN YUNNAN
2012年
3期
41-44
,共4页
启蒙%理性%批判%时代
啟矇%理性%批判%時代
계몽%이성%비판%시대
从康德对启蒙的论证出发,所得到的结果是启蒙的反面.福柯在对康德启蒙思想的批判中,将启蒙定义为对时代永远质询的精神气质和行为模式.比较康德和福柯的启蒙思想可以看到,启蒙作为一种以对时代批判为核心的哲学品格和行为模式将为一切时代所共有,而其批判的对象、方式和目的将永远随时代的变化而变化,是一个永远需要回答的问题.从中国现实出发,由人类理性取代上帝理性并成为文化的核心理念的当前时代,启蒙的需要更迫切.
從康德對啟矇的論證齣髮,所得到的結果是啟矇的反麵.福柯在對康德啟矇思想的批判中,將啟矇定義為對時代永遠質詢的精神氣質和行為模式.比較康德和福柯的啟矇思想可以看到,啟矇作為一種以對時代批判為覈心的哲學品格和行為模式將為一切時代所共有,而其批判的對象、方式和目的將永遠隨時代的變化而變化,是一箇永遠需要迴答的問題.從中國現實齣髮,由人類理性取代上帝理性併成為文化的覈心理唸的噹前時代,啟矇的需要更迫切.
종강덕대계몽적론증출발,소득도적결과시계몽적반면.복가재대강덕계몽사상적비판중,장계몽정의위대시대영원질순적정신기질화행위모식.비교강덕화복가적계몽사상가이간도,계몽작위일충이대시대비판위핵심적철학품격화행위모식장위일절시대소공유,이기비판적대상、방식화목적장영원수시대적변화이변화,시일개영원수요회답적문제.종중국현실출발,유인류이성취대상제이성병성위문화적핵심이념적당전시대,계몽적수요경박절.
