美与时代:下半月
美與時代:下半月
미여시대:하반월
2011年
8期
26-27
,共2页
美学思想%《荀子》%感性与理性%先秦时代%化性起伪%审美活动%虚一而静%审美心态
美學思想%《荀子》%感性與理性%先秦時代%化性起偽%審美活動%虛一而靜%審美心態
미학사상%《순자》%감성여이성%선진시대%화성기위%심미활동%허일이정%심미심태
苟子可以被看作先秦时代最后一位儒学宗师,《荀子》其文思想博大深邃,对后世之影响可谓深远。在美学方面,苟子认为审美活动“化性起伪”,对人的生成与塑造起着关键作用。他理想的审美心态即为“虚一而静”,外在感觉与心灵的融会贯通,体现着一种涵咏万物的生命精神。其美善相乐观以人的情性分析为根据,注重文艺的情感作用。同时,苟子又把它作为协调情欲与礼义的媒介,借以求得审美主体的感性与理性、自然性与社会性的和谐一致。
茍子可以被看作先秦時代最後一位儒學宗師,《荀子》其文思想博大深邃,對後世之影響可謂深遠。在美學方麵,茍子認為審美活動“化性起偽”,對人的生成與塑造起著關鍵作用。他理想的審美心態即為“虛一而靜”,外在感覺與心靈的融會貫通,體現著一種涵詠萬物的生命精神。其美善相樂觀以人的情性分析為根據,註重文藝的情感作用。同時,茍子又把它作為協調情欲與禮義的媒介,藉以求得審美主體的感性與理性、自然性與社會性的和諧一緻。
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