南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学）
南京大學學報（哲學·人文科學·社會科學）
남경대학학보（철학·인문과학·사회과학）
JOURNAL OF NANJING UNIVERSITY(PHILOSOPHY,HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES)
2010年
2期
48-62
,共15页
魂魄%性情%人性论
魂魄%性情%人性論
혼백%성정%인성론
汉儒的人性论在中国古代人性论中独树一帜,而中国古代的魂魄知识经过长期的建构,在汉代融入儒家的人性论中.本文在先秦至两汉的历时坐标中,通过比辑文献,勾勒出这一过程的形成背景、内在逻辑及其实践倾向,同时纠正了传统学术中的一些误解或浅见.本文认为,汉儒在阴阳五行的思想框架内整合了先秦诸子的性情观念和医学中的魂魄观念.性为善为阳,分为仁义礼智信五性,属于五脏,五脏居身体之阴,处内主静而守常,但理御阳气;情为恶为阴,分为喜怒哀乐好恶六情,属于六腑,六腑居身体之阳,处外主动而易变,却理御阴气.魄藏于肺,魂藏于肝,是分属于性情中的自然精气.魂魄可以治理性情,而礼乐教化又可以养护人的自然气质,从而保持性情符合道德的要求.
漢儒的人性論在中國古代人性論中獨樹一幟,而中國古代的魂魄知識經過長期的建構,在漢代融入儒傢的人性論中.本文在先秦至兩漢的歷時坐標中,通過比輯文獻,勾勒齣這一過程的形成揹景、內在邏輯及其實踐傾嚮,同時糾正瞭傳統學術中的一些誤解或淺見.本文認為,漢儒在陰暘五行的思想框架內整閤瞭先秦諸子的性情觀唸和醫學中的魂魄觀唸.性為善為暘,分為仁義禮智信五性,屬于五髒,五髒居身體之陰,處內主靜而守常,但理禦暘氣;情為噁為陰,分為喜怒哀樂好噁六情,屬于六腑,六腑居身體之暘,處外主動而易變,卻理禦陰氣.魄藏于肺,魂藏于肝,是分屬于性情中的自然精氣.魂魄可以治理性情,而禮樂教化又可以養護人的自然氣質,從而保持性情符閤道德的要求.
한유적인성론재중국고대인성론중독수일치,이중국고대적혼백지식경과장기적건구,재한대융입유가적인성론중.본문재선진지량한적력시좌표중,통과비집문헌,구륵출저일과정적형성배경、내재라집급기실천경향,동시규정료전통학술중적일사오해혹천견.본문인위,한유재음양오행적사상광가내정합료선진제자적성정관념화의학중적혼백관념.성위선위양,분위인의례지신오성,속우오장,오장거신체지음,처내주정이수상,단리어양기;정위악위음,분위희노애악호악륙정,속우륙부,륙부거신체지양,처외주동이역변,각리어음기.백장우폐,혼장우간,시분속우성정중적자연정기.혼백가이치이성정,이례악교화우가이양호인적자연기질,종이보지성정부합도덕적요구.
