2015년 洛克的财产权理论及其悖谬 洛剋的財產權理論及其悖謬 락극적재산권이론급기패류

2014년 论早期希伯来人的正义观——从《摩西五经》中的律法主义谈起 論早期希伯來人的正義觀——從《摩西五經》中的律法主義談起 론조기희백래인적정의관——종《마서오경》중적율법주의담기

2014년 论早期希伯来人的正义观——从《摩西五经》中的律法主义谈起 論早期希伯來人的正義觀——從《摩西五經》中的律法主義談起 론조기희백래인적정의관——종《마서오경》중적율법주의담기

2014년 论施特劳斯对霍布斯的正义理论之误读及其深层原因 論施特勞斯對霍佈斯的正義理論之誤讀及其深層原因 론시특로사대곽포사적정의이론지오독급기심층원인

2013년 列宁对罗莎·卢森堡 列寧對囉莎·盧森堡 렬저대라사·로삼보

2012년 试谈检察工作视阈下的刑事诉讼法修改 試談檢察工作視閾下的刑事訴訟法脩改 시담검찰공작시역하적형사소송법수개

2011년 英国近代道德起源理论的演进逻辑—从霍布斯、哈奇森到休谟 英國近代道德起源理論的縯進邏輯—從霍佈斯、哈奇森到休謨 영국근대도덕기원이론적연진라집—종곽포사、합기삼도휴모

2011년 英国近代道德起源理论的演进逻辑——从霍布斯、哈奇森到休谟 英國近代道德起源理論的縯進邏輯——從霍佈斯、哈奇森到休謨 영국근대도덕기원이론적연진라집——종곽포사、합기삼도휴모

2009년 论休谟道德评价理论中的"非动机论倾向" 論休謨道德評價理論中的"非動機論傾嚮" 론휴모도덕평개이론중적"비동궤론경향"

2009년 论休谟道德评价理论中的“非动机论倾向” 論休謨道德評價理論中的“非動機論傾嚮” 론휴모도덕평개이론중적“비동궤론경향”

2015년 醅酿社会主义核心价值观要立足中华优秀传统文化 醅釀社會主義覈心價值觀要立足中華優秀傳統文化 배양사회주의핵심개치관요립족중화우수전통문화

2015년 醅酿社会主义核心价值观要立足中华优秀传统文化 醅釀社會主義覈心價值觀要立足中華優秀傳統文化 배양사회주의핵심개치관요립족중화우수전통문화

2014년 友善：处理人际关系的基本准则 友善：處理人際關繫的基本準則 우선：처리인제관계적기본준칙

2013년 不能继续的继续--《等待戈多》在绝望中救赎 不能繼續的繼續--《等待戈多》在絕望中救贖 불능계속적계속--《등대과다》재절망중구속

2013년 重析西方文化传统中的“亲亲相隐”与“大义灭亲”之道德意涵——再评邓晓芒教授的《儒家伦理新批判》 重析西方文化傳統中的“親親相隱”與“大義滅親”之道德意涵——再評鄧曉芒教授的《儒傢倫理新批判》 중석서방문화전통중적“친친상은”여“대의멸친”지도덕의함——재평산효망교수적《유가윤리신비판》

2012년 也谈“亲亲相隐”的法律实质、法理依据及其人性论根基——兼评邓晓芒教授的《儒家伦理新批判》 也談“親親相隱”的法律實質、法理依據及其人性論根基——兼評鄧曉芒教授的《儒傢倫理新批判》 야담“친친상은”적법률실질、법리의거급기인성론근기——겸평산효망교수적《유가윤리신비판》

2012년 也谈“亲亲相隐”的法律实质、法理依据及其人性论根基——兼评邓晓芒教授的《儒家伦理新批判》 也談“親親相隱”的法律實質、法理依據及其人性論根基——兼評鄧曉芒教授的《儒傢倫理新批判》 야담“친친상은”적법률실질、법리의거급기인성론근기——겸평산효망교수적《유가윤리신비판》

2011년 英国近代道德起源理论的演进逻辑—从霍布斯、哈奇森到休谟 英國近代道德起源理論的縯進邏輯—從霍佈斯、哈奇森到休謨 영국근대도덕기원이론적연진라집—종곽포사、합기삼도휴모

2011년 论亚里士多德正义论中的现代性因素——以亚里士多德论正义美德的限度为中心 論亞裏士多德正義論中的現代性因素——以亞裏士多德論正義美德的限度為中心 론아리사다덕정의론중적현대성인소——이아리사다덕론정의미덕적한도위중심

2011년 论伽达默尔对亚里士多德道德知识的解读 論伽達默爾對亞裏士多德道德知識的解讀 론가체묵이대아리사다덕도덕지식적해독