世界宗教研究
世界宗教研究
세계종교연구
STUDIES IN WORLD RELIGIONS
2010年
5期
6-14
,共9页
费希特哲学%自我%上帝%回归
費希特哲學%自我%上帝%迴歸
비희특철학%자아%상제%회귀
费希特耶拿时期的哲学是从自我的本原行动出发的,主体的绝对能动性是知识学用以说明一切知识的依据,由此确立的最高原则是人的自由原则.然而,费希特对人的主体能动性(尤其是在道德实践领域)的高扬是从"脱离了自然的精神"片面地出发的.在这一时期费希特的思想中,一切存在、客体都不过是意识的对象而由人的认识能力加以规定.费希特哲学思想的致命弱点也恰恰就在于此.在"无神论事件"及外界的批评下,费希特开始反思知识学的基础或本原,进一步探寻自我或本原行动的实在性的根据.这就导致了费希特哲学向宗教的回归.这在当时对德国哲学及宗教的发展产生了深远的影响.
費希特耶拿時期的哲學是從自我的本原行動齣髮的,主體的絕對能動性是知識學用以說明一切知識的依據,由此確立的最高原則是人的自由原則.然而,費希特對人的主體能動性(尤其是在道德實踐領域)的高颺是從"脫離瞭自然的精神"片麵地齣髮的.在這一時期費希特的思想中,一切存在、客體都不過是意識的對象而由人的認識能力加以規定.費希特哲學思想的緻命弱點也恰恰就在于此.在"無神論事件"及外界的批評下,費希特開始反思知識學的基礎或本原,進一步探尋自我或本原行動的實在性的根據.這就導緻瞭費希特哲學嚮宗教的迴歸.這在噹時對德國哲學及宗教的髮展產生瞭深遠的影響.
비희특야나시기적철학시종자아적본원행동출발적,주체적절대능동성시지식학용이설명일절지식적의거,유차학립적최고원칙시인적자유원칙.연이,비희특대인적주체능동성(우기시재도덕실천영역)적고양시종"탈리료자연적정신"편면지출발적.재저일시기비희특적사상중,일절존재、객체도불과시의식적대상이유인적인식능력가이규정.비희특철학사상적치명약점야흡흡취재우차.재"무신론사건"급외계적비평하,비희특개시반사지식학적기출혹본원,진일보탐심자아혹본원행동적실재성적근거.저취도치료비희특철학향종교적회귀.저재당시대덕국철학급종교적발전산생료심원적영향.
