清华法学
清華法學
청화법학
TSINGHUA LAW REVIEW
2011年
6期
5-27
,共23页
法权%承认%费希特%黑格尔
法權%承認%費希特%黑格爾
법권%승인%비희특%흑격이
“承认”一词首先出现在费希特的《自然法权基础》之中,黑格尔借用了这一概念,并推演出主奴生死斗争意义上的人的自我意识的发展路线,在费希特与黑格尔那里,流变中的法权关成为描述和分析承认的叙事背景.相对于费希特的主体间性的我,以及我是我、我是非我,黑格尔自始就在一个群体化的层面定位自我,即我是我们,我们是我,我是他们,他们是我.承认是费希特法权理论缘起的基石,但这种基础在强制法权阶段戛然而止并导向契约论；对于黑格尔,承认以及获得承认是人的一种欲望,他从伦理性的城邦崩溃到伦理性的国家重建,始终影响着法权建设的走向.费希特与黑格尔的法权均缘起于承认,终结为国家,但其中存在显见的不同.这些不同是两种法权追求的分野,即自由的契约武共和与伦理性的良善生活的分野.
“承認”一詞首先齣現在費希特的《自然法權基礎》之中,黑格爾藉用瞭這一概唸,併推縯齣主奴生死鬥爭意義上的人的自我意識的髮展路線,在費希特與黑格爾那裏,流變中的法權關成為描述和分析承認的敘事揹景.相對于費希特的主體間性的我,以及我是我、我是非我,黑格爾自始就在一箇群體化的層麵定位自我,即我是我們,我們是我,我是他們,他們是我.承認是費希特法權理論緣起的基石,但這種基礎在彊製法權階段戛然而止併導嚮契約論；對于黑格爾,承認以及穫得承認是人的一種欲望,他從倫理性的城邦崩潰到倫理性的國傢重建,始終影響著法權建設的走嚮.費希特與黑格爾的法權均緣起于承認,終結為國傢,但其中存在顯見的不同.這些不同是兩種法權追求的分野,即自由的契約武共和與倫理性的良善生活的分野.
“승인”일사수선출현재비희특적《자연법권기출》지중,흑격이차용료저일개념,병추연출주노생사두쟁의의상적인적자아의식적발전로선,재비희특여흑격이나리,류변중적법권관성위묘술화분석승인적서사배경.상대우비희특적주체간성적아,이급아시아、아시비아,흑격이자시취재일개군체화적층면정위자아,즉아시아문,아문시아,아시타문,타문시아.승인시비희특법권이론연기적기석,단저충기출재강제법권계단알연이지병도향계약론；대우흑격이,승인이급획득승인시인적일충욕망,타종윤리성적성방붕궤도윤리성적국가중건,시종영향착법권건설적주향.비희특여흑격이적법권균연기우승인,종결위국가,단기중존재현견적불동.저사불동시량충법권추구적분야,즉자유적계약무공화여윤리성적량선생활적분야.
