CAJ | 학술논문

文章伊始，作者运用了《青史》所载的相关史料考证了得银协巴之上师及其弟子和同门之谊的其他一些高僧的相关生平事迹，同时又依据作者所掌握的史料，指出了《青史》所记载的错误，并提出了不同见解。此外，还概述了第四世噶玛巴圆寂后的一些征兆和第五世噶玛巴的降生及其少年时的一些睛况。噶玛巴得银协巴是藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第五世活佛，也是明代藏传佛教的著名高僧，《明史》记载他为“哈立麻”，即噶玛巴。根据文中所述，得银协巴出生于年波一处名为娘达木的地方，其父名为阿巴古茹仁钦，其母哈姆吉，而且得银协巴于母腹之中时即可口诵六字真言，六个月时便欲饮茶，不但能知前世，亦可推知当下，天赋异禀。总之，为了渲染五世噶玛巴出世的庄严与神圣，作者收录了一些传说与故事，并赋予了这些传说、故事以佛教的神秘色彩。值得注意的是，作者如此描写其实是有着自己独到的考量，一则是源于自身的宗教信仰，二则是为了暗示由得银协巴继承四世噶玛巴的教主地位完全合乎噶举派的宗教法统。得银协巴聪颖好学，少年时便师从大规范师公贡巴与多丹仁波切研习佛教思想，加之自身较为丰富的社会阅历，从而很早就形成了对于宗教社会功能的深刻理解。虽然他一方面强调“欲接众生入善境，应引众生入释道”，但另一方面更认为“任何佛法也满足不了人的贪欲”，客观地讲，这样的认识即使在今天看来，也具有一定的启示意义。
문장이시，작자운용료《청사》소재적상관사료고증료득은협파지상사급기제자화동문지의적기타일사고승적상관생평사적，동시우의거작자소장악적사료，지출료《청사》소기재적착오，병제출료불동견해。차외，환개술료제사세갈마파원적후적일사정조화제오세갈마파적강생급기소년시적일사정황。갈마파득은협파시장전불교갈마갈거파흑모계제오세활불，야시명대장전불교적저명고승，《명사》기재타위“합립마”，즉갈마파。근거문중소술，득은협파출생우년파일처명위낭체목적지방，기부명위아파고여인흠，기모합모길，이차득은협파우모복지중시즉가구송륙자진언，륙개월시편욕음다，불단능지전세，역가추지당하，천부이품。총지，위료선염오세갈마파출세적장엄여신골，작자수록료일사전설여고사，병부여료저사전설、고사이불교적신비색채。치득주의적시，작자여차묘사기실시유착자기독도적고량，일칙시원우자신적종교신앙，이칙시위료암시유득은협파계승사세갈마파적교주지위완전합호갈거파적종교법통。득은협파총영호학，소년시편사종대규범사공공파여다단인파절연습불교사상，가지자신교위봉부적사회열력，종이흔조취형성료대우종교사회공능적심각리해。수연타일방면강조“욕접음생입선경，응인음생입석도”，단령일방면경인위“임하불법야만족불료인적탐욕”，객관지강，저양적인식즉사재금천간래，야구유일정적계시의의。