安徽大学学报（哲学社会科学版）
安徽大學學報（哲學社會科學版）
안휘대학학보（철학사회과학판）
JOURNAL OF ANHUI UNIVERSITY（PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCES）
2011年
3期
22-28
,共7页
哈贝马斯%宗教%公共领域%后世俗社会%自由社会
哈貝馬斯%宗教%公共領域%後世俗社會%自由社會
합패마사%종교%공공영역%후세속사회%자유사회
宗教在公共领域的角色是一个争议性课题,不少自由主义者认为信仰是私人的事情,所以宗教不应在公共领域中担任重要角色.早期的哈贝马斯也有类此看法,然而近年他对宗教持较同情和肯定的态度,甚或对"世俗主义社会"的自足性提出深刻的反思.在哈贝马斯与拉辛格主教(教宗本笃十六世)的对话里,哈贝马斯提出"后世俗社会"的新概念,批判僵化的和排斥宗教的世俗主义.一方面,哈贝马斯仍然坚持他的后形而上学和沟通伦理的观点,相信世俗自由社会可在宗教或形而上世界观之外找到基础.另一方面,他看到世俗理性的限制,并肯定整体而言宗教对维系健全的民主是有良性作用的.他甚至认为哲学必须愿意从神学身上学习.他相信在后世俗社会里,宗教会持续存在,而我们也要对宗教的真理存开放性.在现代社会中,哈贝马斯关于后世俗社会的构想,应有助于激烈争辩的多方能更和平、更理性地沟通.
宗教在公共領域的角色是一箇爭議性課題,不少自由主義者認為信仰是私人的事情,所以宗教不應在公共領域中擔任重要角色.早期的哈貝馬斯也有類此看法,然而近年他對宗教持較同情和肯定的態度,甚或對"世俗主義社會"的自足性提齣深刻的反思.在哈貝馬斯與拉辛格主教(教宗本篤十六世)的對話裏,哈貝馬斯提齣"後世俗社會"的新概唸,批判僵化的和排斥宗教的世俗主義.一方麵,哈貝馬斯仍然堅持他的後形而上學和溝通倫理的觀點,相信世俗自由社會可在宗教或形而上世界觀之外找到基礎.另一方麵,他看到世俗理性的限製,併肯定整體而言宗教對維繫健全的民主是有良性作用的.他甚至認為哲學必鬚願意從神學身上學習.他相信在後世俗社會裏,宗教會持續存在,而我們也要對宗教的真理存開放性.在現代社會中,哈貝馬斯關于後世俗社會的構想,應有助于激烈爭辯的多方能更和平、更理性地溝通.
종교재공공영역적각색시일개쟁의성과제,불소자유주의자인위신앙시사인적사정,소이종교불응재공공영역중담임중요각색.조기적합패마사야유류차간법,연이근년타대종교지교동정화긍정적태도,심혹대"세속주의사회"적자족성제출심각적반사.재합패마사여랍신격주교(교종본독십륙세)적대화리,합패마사제출"후세속사회"적신개념,비판강화적화배척종교적세속주의.일방면,합패마사잉연견지타적후형이상학화구통윤리적관점,상신세속자유사회가재종교혹형이상세계관지외조도기출.령일방면,타간도세속이성적한제,병긍정정체이언종교대유계건전적민주시유량성작용적.타심지인위철학필수원의종신학신상학습.타상신재후세속사회리,종교회지속존재,이아문야요대종교적진리존개방성.재현대사회중,합패마사관우후세속사회적구상,응유조우격렬쟁변적다방능경화평、경이성지구통.
