人文杂志
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인문잡지
THE JOURNAL OF HUMANITIES
2011年
1期
27-32
,共6页
天道%人事%新儒学%易学诠释
天道%人事%新儒學%易學詮釋
천도%인사%신유학%역학전석
传统中的新儒学(即宋明理学、亦称道学),内在的含有"成己"旨趣,即从当下的自我做起经由学、行工夫,证到个体本有的灵明道体,前者称为工夫论,后者称为本体论.在新儒学思想中,这种最终证成的境界即其所追求的内圣外王的圣人境界.与此相应,<易传>中"穷理尽性以至于命"这一思想表述,与新儒学这一境界的追求是一致的.基于此,<易传>这一主题表述为新儒学初创阶段的儒者在阐发新儒学时所倚重,尤其是新儒学在阐释其形上道体时,更多的通过对易道的阐发而展开.本文通过分析指出,从"推天道以明人事"的易学诠释理路上看,易学诠释与新儒学的"成己"旨趣是一致的.
傳統中的新儒學(即宋明理學、亦稱道學),內在的含有"成己"旨趣,即從噹下的自我做起經由學、行工伕,證到箇體本有的靈明道體,前者稱為工伕論,後者稱為本體論.在新儒學思想中,這種最終證成的境界即其所追求的內聖外王的聖人境界.與此相應,<易傳>中"窮理儘性以至于命"這一思想錶述,與新儒學這一境界的追求是一緻的.基于此,<易傳>這一主題錶述為新儒學初創階段的儒者在闡髮新儒學時所倚重,尤其是新儒學在闡釋其形上道體時,更多的通過對易道的闡髮而展開.本文通過分析指齣,從"推天道以明人事"的易學詮釋理路上看,易學詮釋與新儒學的"成己"旨趣是一緻的.
전통중적신유학(즉송명이학、역칭도학),내재적함유"성기"지취,즉종당하적자아주기경유학、행공부,증도개체본유적령명도체,전자칭위공부론,후자칭위본체론.재신유학사상중,저충최종증성적경계즉기소추구적내골외왕적골인경계.여차상응,<역전>중"궁리진성이지우명"저일사상표술,여신유학저일경계적추구시일치적.기우차,<역전>저일주제표술위신유학초창계단적유자재천발신유학시소의중,우기시신유학재천석기형상도체시,경다적통과대역도적천발이전개.본문통과분석지출,종"추천도이명인사"적역학전석리로상간,역학전석여신유학적"성기"지취시일치적.
