淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版)
淮北煤炭師範學院學報(哲學社會科學版)
회북매탄사범학원학보(철학사회과학판)
JOURNAL OF HUAIBEI COAL INDUSTRY TEACHERS COLLEGE（PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES）
2009年
1期
22-25
,共4页
"清"%语义学%意义%意味%"以清比德"
"清"%語義學%意義%意味%"以清比德"
"청"%어의학%의의%의미%"이청비덕"
运用利奇的语义学理论对"清"范畴作了具体的分析,阐明其多方面的意义,并结合中国文化的特殊性阐明了它的意味."清"范畴具有清直、清静、清洁的理性意义,明洁、高洁、古雅的内涵意义,清美的情感意义.就其社会意义而言,则随着社会的变化而表现出一定的变异性,如在魏晋南北朝时期的社会环境里就有清丽、清约的社会意义.就"清"范畴的意味来说,儒家是在推尊"水"的"善化"品德的前提下才肯定隐士的清搡的,因此"清"在它那里虽然具有浓厚的道德意味,相较于"仁",则显得有些逊色.道家认为,人的本性是素朴纯净的,这是人固有的天德,只是由于人心为物所役,以致于丧失了本真的天性,只有自然无为,才能复归本性.基于这一思想,"以清比德"在道家那里有着内在自足的意味.
運用利奇的語義學理論對"清"範疇作瞭具體的分析,闡明其多方麵的意義,併結閤中國文化的特殊性闡明瞭它的意味."清"範疇具有清直、清靜、清潔的理性意義,明潔、高潔、古雅的內涵意義,清美的情感意義.就其社會意義而言,則隨著社會的變化而錶現齣一定的變異性,如在魏晉南北朝時期的社會環境裏就有清麗、清約的社會意義.就"清"範疇的意味來說,儒傢是在推尊"水"的"善化"品德的前提下纔肯定隱士的清搡的,因此"清"在它那裏雖然具有濃厚的道德意味,相較于"仁",則顯得有些遜色.道傢認為,人的本性是素樸純淨的,這是人固有的天德,隻是由于人心為物所役,以緻于喪失瞭本真的天性,隻有自然無為,纔能複歸本性.基于這一思想,"以清比德"在道傢那裏有著內在自足的意味.
운용리기적어의학이론대"청"범주작료구체적분석,천명기다방면적의의,병결합중국문화적특수성천명료타적의미."청"범주구유청직、청정、청길적이성의의,명길、고길、고아적내함의의,청미적정감의의.취기사회의의이언,칙수착사회적변화이표현출일정적변이성,여재위진남북조시기적사회배경리취유청려、청약적사회의의.취"청"범주적의미래설,유가시재추존"수"적"선화"품덕적전제하재긍정은사적청상적,인차"청"재타나리수연구유농후적도덕의미,상교우"인",칙현득유사손색.도가인위,인적본성시소박순정적,저시인고유적천덕,지시유우인심위물소역,이치우상실료본진적천성,지유자연무위,재능복귀본성.기우저일사상,"이청비덕"재도가나리유착내재자족적의미.
