中州学刊
中州學刊
중주학간
ACADEMIC JOURNAL OF ZHONGZHOU
2012年
5期
124-128
,共5页
哲学史研究方法论%同情地了解%客观地评价%批判地超越
哲學史研究方法論%同情地瞭解%客觀地評價%批判地超越
철학사연구방법론%동정지료해%객관지평개%비판지초월
方克立先生是当代中国颇具影响力的哲学家和哲学史家.他在中国哲学史研究方面的最大特点就是重视方法论的建设.方先生在组织、领导中国大陆的现代新儒学研究中提出的三句话“同情地了解,客观地评价,批判地超越”,不仅为中国大陆的现代新儒学研究提供了指导性原则,而且对中国思想史和中国哲学史研究具有一般的方法论意义.方先生所说的“同情地了解”,不仅体现了对中华民族的历史文化的一种发自生命根处的依赖感、根源感和认同感,而且和社会存在决定社会意识的唯物史观原则紧密联系在一起;所说的“客观地评价”,要求对研究对象的历史意义(价值)、现实意义(价值)以及前瞻意义(价值)给以全面的合乎实际的评价;所说的“批判地超越”,一方面的工作为“批判”,即指出研究对象在思想上存在的不足,另一方面的工作是“超越”,即在“批判”的基础上按照“综合创新”文化观的原则发展中国化的马克思主义.“同情地了解”、“客观地评价”、“批判地超越”三句话,虽然是针对现代新儒学思潮研究而提出的,由于方先生将其贯彻到对整个中国哲学和文化的研究中,因此对中国思想史和中国哲学史研究具有一般的方法论意义.
方剋立先生是噹代中國頗具影響力的哲學傢和哲學史傢.他在中國哲學史研究方麵的最大特點就是重視方法論的建設.方先生在組織、領導中國大陸的現代新儒學研究中提齣的三句話“同情地瞭解,客觀地評價,批判地超越”,不僅為中國大陸的現代新儒學研究提供瞭指導性原則,而且對中國思想史和中國哲學史研究具有一般的方法論意義.方先生所說的“同情地瞭解”,不僅體現瞭對中華民族的歷史文化的一種髮自生命根處的依賴感、根源感和認同感,而且和社會存在決定社會意識的唯物史觀原則緊密聯繫在一起;所說的“客觀地評價”,要求對研究對象的歷史意義(價值)、現實意義(價值)以及前瞻意義(價值)給以全麵的閤乎實際的評價;所說的“批判地超越”,一方麵的工作為“批判”,即指齣研究對象在思想上存在的不足,另一方麵的工作是“超越”,即在“批判”的基礎上按照“綜閤創新”文化觀的原則髮展中國化的馬剋思主義.“同情地瞭解”、“客觀地評價”、“批判地超越”三句話,雖然是針對現代新儒學思潮研究而提齣的,由于方先生將其貫徹到對整箇中國哲學和文化的研究中,因此對中國思想史和中國哲學史研究具有一般的方法論意義.
방극립선생시당대중국파구영향력적철학가화철학사가.타재중국철학사연구방면적최대특점취시중시방법론적건설.방선생재조직、령도중국대륙적현대신유학연구중제출적삼구화“동정지료해,객관지평개,비판지초월”,불부위중국대륙적현대신유학연구제공료지도성원칙,이차대중국사상사화중국철학사연구구유일반적방법론의의.방선생소설적“동정지료해”,불부체현료대중화민족적역사문화적일충발자생명근처적의뢰감、근원감화인동감,이차화사회존재결정사회의식적유물사관원칙긴밀련계재일기;소설적“객관지평개”,요구대연구대상적역사의의(개치)、현실의의(개치)이급전첨의의(개치)급이전면적합호실제적평개;소설적“비판지초월”,일방면적공작위“비판”,즉지출연구대상재사상상존재적불족,령일방면적공작시“초월”,즉재“비판”적기출상안조“종합창신”문화관적원칙발전중국화적마극사주의.“동정지료해”、“객관지평개”、“비판지초월”삼구화,수연시침대현대신유학사조연구이제출적,유우방선생장기관철도대정개중국철학화문화적연구중,인차대중국사상사화중국철학사연구구유일반적방법론의의.