浙江社会科学
浙江社會科學
절강사회과학
ZHEJIANG SOCIAL SCIENCES
2012年
2期
113-120
,共8页
活法%妙悟%兴趣%入神%禅宗美学
活法%妙悟%興趣%入神%禪宗美學
활법%묘오%흥취%입신%선종미학
在宋代禅宗美学思想的转型历程中,严羽提出了一个“妙悟—兴趣—入神”的活法美学思想体系.“妙悟”强调活法悟入,以心为法；“兴趣”化理为趣,达到兴象、意趣的玲珑融会,不落言筌；“入神”则要求风骨与气象的统一,神化无迹,无法可求,都贯穿着灵动的活法审美精神.严羽这种妙悟入神的美学思想,是对江西诗派的活法悟入美学思想的继承与发展,他的“说江西诗病”,实质就是用江西诗派的活法美学思想来纠正江西诗派的创作之失与批判江西诗派的创作流弊.因此,严羽是宋代禅宗活法美学思想的总结者,他用活法美学思想“说江西诗病”,宣告了宋代江西诗派的历史终结.
在宋代禪宗美學思想的轉型歷程中,嚴羽提齣瞭一箇“妙悟—興趣—入神”的活法美學思想體繫.“妙悟”彊調活法悟入,以心為法；“興趣”化理為趣,達到興象、意趣的玲瓏融會,不落言筌；“入神”則要求風骨與氣象的統一,神化無跡,無法可求,都貫穿著靈動的活法審美精神.嚴羽這種妙悟入神的美學思想,是對江西詩派的活法悟入美學思想的繼承與髮展,他的“說江西詩病”,實質就是用江西詩派的活法美學思想來糾正江西詩派的創作之失與批判江西詩派的創作流弊.因此,嚴羽是宋代禪宗活法美學思想的總結者,他用活法美學思想“說江西詩病”,宣告瞭宋代江西詩派的歷史終結.
재송대선종미학사상적전형역정중,엄우제출료일개“묘오—흥취—입신”적활법미학사상체계.“묘오”강조활법오입,이심위법；“흥취”화리위취,체도흥상、의취적령롱융회,불락언전；“입신”칙요구풍골여기상적통일,신화무적,무법가구,도관천착령동적활법심미정신.엄우저충묘오입신적미학사상,시대강서시파적활법오입미학사상적계승여발전,타적“설강서시병”,실질취시용강서시파적활법미학사상래규정강서시파적창작지실여비판강서시파적창작류폐.인차,엄우시송대선종활법미학사상적총결자,타용활법미학사상“설강서시병”,선고료송대강서시파적역사종결.
