美与时代：下半月
美與時代：下半月
미여시대：하반월
2011年
10期
76-79
,共4页
社会维度%《乐记》%先秦音乐%自然宇宙%音乐思维%生成过程%人与自然%美学理想
社會維度%《樂記》%先秦音樂%自然宇宙%音樂思維%生成過程%人與自然%美學理想
사회유도%《악기》%선진음악%자연우주%음악사유%생성과정%인여자연%미학이상
“和”是先秦音乐的本性。《乐记》中的“和”主要体现为三个维度，即“大乐与天地同和”的自然宇宙维度，“乐由中出”的心灵维度，以及“乐统同，礼辨异”的社会维度。与这种维度相应的是物——心——社会的音乐生成过程和利用逻辑。心灵一端连接音乐之根源的天地万物，另一端连接音乐所延伸的最外端的社会人事。由此，人与自然、社会的和谐成为儒家的最高美学理想。但是，以“和”为音乐本性的传统思想的局限也是明显的。这是由于它一方面是一种自然性的音乐思维，另一方面是一种社会性的音乐思维。当前的问题在于区分传统音乐中哪些思想是活着的。让其重焕活力；哪些是已经死去的，使其寿终正寝。
“和”是先秦音樂的本性。《樂記》中的“和”主要體現為三箇維度，即“大樂與天地同和”的自然宇宙維度，“樂由中齣”的心靈維度，以及“樂統同，禮辨異”的社會維度。與這種維度相應的是物——心——社會的音樂生成過程和利用邏輯。心靈一耑連接音樂之根源的天地萬物，另一耑連接音樂所延伸的最外耑的社會人事。由此，人與自然、社會的和諧成為儒傢的最高美學理想。但是，以“和”為音樂本性的傳統思想的跼限也是明顯的。這是由于它一方麵是一種自然性的音樂思維，另一方麵是一種社會性的音樂思維。噹前的問題在于區分傳統音樂中哪些思想是活著的。讓其重煥活力；哪些是已經死去的，使其壽終正寢。
“화”시선진음악적본성。《악기》중적“화”주요체현위삼개유도，즉“대악여천지동화”적자연우주유도，“악유중출”적심령유도，이급“악통동，례변이”적사회유도。여저충유도상응적시물——심——사회적음악생성과정화이용라집。심령일단련접음악지근원적천지만물，령일단련접음악소연신적최외단적사회인사。유차，인여자연、사회적화해성위유가적최고미학이상。단시，이“화”위음악본성적전통사상적국한야시명현적。저시유우타일방면시일충자연성적음악사유，령일방면시일충사회성적음악사유。당전적문제재우구분전통음악중나사사상시활착적。양기중환활력；나사시이경사거적，사기수종정침。
