CAJ | 학술논문

“美、审美、艺术”是建构美学、文艺学理论大厦的最基本的范畴。对这三个基本范畴的深入辨析和研究，是打开关学、文艺学大门，探索其全部奥秘及其历史发展的重要契合点和切入点。五十多年前，当代著名美学家李泽厚先生，当时还是一个26岁的青年学子，他以初生牛犊不怕虎的精神，勇敢地投入了全国美学大讨论，并以《论美感、美和艺术》（《哲学研究》1956年第5期）长篇论文给中国美学界注入了新的生机与活力。我们今天讨论“美、审美、艺术”的问题，看似是旧话重提，但仍有重大理论价值和现实意义。我们欢迎广大专家学者和青年学子，能够立足时代的多变，结合当今的社会实践、艺术实践和美学、文艺学研究实际，以新的视角、新的思维方式提出自己的新见解。本期发表的四篇论文，虽然提出了些问题，但需深入研究，以期达到抛砖引玉的目的。王祖哲在《概念分析：快感、美、美感、审美与艺术》一文中认为，“快感”、“美”、“美感”、“审美”和“艺术”是关学中的五个基本概念，但分析发现，“快感”、“美”、“美感”和“审美”是含糊不清的。这是美学陷入停滞和混乱局面的原因之一。对美学有积极意义的概念只有“艺术”，而艺术及其相关经验是美学的研究对象，因此美学就是艺术哲学。郭勇健针对王祖哲的文章认为，《概念分析》通篇都是把“美”视为一种生理学的“快感”或心理学的愉悦，而未把“美”作为价值来对待，从而也没有把“审美”经验视为对审美价值的领会与享受。由此带来的一些观点，如把快感、美和美感全部放逐出关学领域，把审美与艺术完全等同，并进而将美学与艺术哲学完全等同，都显得过于彻底，未必合理。王蓓则对王祖哲文中关于审美和艺术“是用两个不同术语表达同一个概念”的说法提出不同意见。认为审美与美的确是两个完全不同的概念，但也绝非“没有关系”。从形象概念出发，作为动词的审美就是对形象（美的或者丑的形象）的欣赏。审美并不是艺术，而是以艺术形象为主要欣赏对象。时宏宇也分析了美、审美与艺术三个重要概念，认为虽然美的概念具有含混性和开放性，很难给它下一个确切的定义，但不能因此就废弃，“美”的存在对美学学科具有重要的意义；审美与美不能混为一谈，审美就是感性，对事物形象的把握；艺术与审美不能等同，艺术的界定，应回归“经验”。（主持人简介：李衍柱，男，1933年生，山东师范大学教授，博士生导师。） “美、審美、藝術”是建構美學、文藝學理論大廈的最基本的範疇。對這三箇基本範疇的深入辨析和研究，是打開關學、文藝學大門，探索其全部奧祕及其歷史髮展的重要契閤點和切入點。五十多年前，噹代著名美學傢李澤厚先生，噹時還是一箇26歲的青年學子，他以初生牛犢不怕虎的精神，勇敢地投入瞭全國美學大討論，併以《論美感、美和藝術》（《哲學研究》1956年第5期）長篇論文給中國美學界註入瞭新的生機與活力。我們今天討論“美、審美、藝術”的問題，看似是舊話重提，但仍有重大理論價值和現實意義。我們歡迎廣大專傢學者和青年學子，能夠立足時代的多變，結閤噹今的社會實踐、藝術實踐和美學、文藝學研究實際，以新的視角、新的思維方式提齣自己的新見解。本期髮錶的四篇論文，雖然提齣瞭些問題，但需深入研究，以期達到拋磚引玉的目的。王祖哲在《概唸分析：快感、美、美感、審美與藝術》一文中認為，“快感”、“美”、“美感”、“審美”和“藝術”是關學中的五箇基本概唸，但分析髮現，“快感”、“美”、“美感”和“審美”是含糊不清的。這是美學陷入停滯和混亂跼麵的原因之一。對美學有積極意義的概唸隻有“藝術”，而藝術及其相關經驗是美學的研究對象，因此美學就是藝術哲學。郭勇健針對王祖哲的文章認為，《概唸分析》通篇都是把“美”視為一種生理學的“快感”或心理學的愉悅，而未把“美”作為價值來對待，從而也沒有把“審美”經驗視為對審美價值的領會與享受。由此帶來的一些觀點，如把快感、美和美感全部放逐齣關學領域，把審美與藝術完全等同，併進而將美學與藝術哲學完全等同，都顯得過于徹底，未必閤理。王蓓則對王祖哲文中關于審美和藝術“是用兩箇不同術語錶達同一箇概唸”的說法提齣不同意見。認為審美與美的確是兩箇完全不同的概唸，但也絕非“沒有關繫”。從形象概唸齣髮，作為動詞的審美就是對形象（美的或者醜的形象）的訢賞。審美併不是藝術，而是以藝術形象為主要訢賞對象。時宏宇也分析瞭美、審美與藝術三箇重要概唸，認為雖然美的概唸具有含混性和開放性，很難給它下一箇確切的定義，但不能因此就廢棄，“美”的存在對美學學科具有重要的意義；審美與美不能混為一談，審美就是感性，對事物形象的把握；藝術與審美不能等同，藝術的界定，應迴歸“經驗”。（主持人簡介：李衍柱，男，1933年生，山東師範大學教授，博士生導師。）
“미、심미、예술”시건구미학、문예학이론대하적최기본적범주。대저삼개기본범주적심입변석화연구，시타개관학、문예학대문，탐색기전부오비급기역사발전적중요계합점화절입점。오십다년전，당대저명미학가리택후선생，당시환시일개26세적청년학자，타이초생우독불파호적정신，용감지투입료전국미학대토론，병이《론미감、미화예술》（《철학연구》1956년제5기）장편논문급중국미학계주입료신적생궤여활력。아문금천토론“미、심미、예술”적문제，간사시구화중제，단잉유중대이론개치화현실의의。아문환영엄대전가학자화청년학자，능구립족시대적다변，결합당금적사회실천、예술실천화미학、문예학연구실제，이신적시각、신적사유방식제출자기적신견해。본기발표적사편논문，수연제출료사문제，단수심입연구，이기체도포전인옥적목적。왕조철재《개념분석：쾌감、미、미감、심미여예술》일문중인위，“쾌감”、“미”、“미감”、“심미”화“예술”시관학중적오개기본개념，단분석발현，“쾌감”、“미”、“미감”화“심미”시함호불청적。저시미학함입정체화혼란국면적원인지일。대미학유적겁의의적개념지유“예술”，이예술급기상관경험시미학적연구대상，인차미학취시예술철학。곽용건침대왕조철적문장인위，《개념분석》통편도시파“미”시위일충생이학적“쾌감”혹심이학적유열，이미파“미”작위개치래대대，종이야몰유파“심미”경험시위대심미개치적령회여향수。유차대래적일사관점，여파쾌감、미화미감전부방축출관학영역，파심미여예술완전등동，병진이장미학여예술철학완전등동，도현득과우철저，미필합리。왕배칙대왕조철문중관우심미화예술“시용량개불동술어표체동일개개념”적설법제출불동의견。인위심미여미적학시량개완전불동적개념，단야절비“몰유관계”。종형상개념출발，작위동사적심미취시대형상（미적혹자축적형상）적흔상。심미병불시예술，이시이예술형상위주요흔상대상。시굉우야분석료미、심미여예술삼개중요개념，인위수연미적개념구유함혼성화개방성，흔난급타하일개학절적정의，단불능인차취폐기，“미”적존재대미학학과구유중요적의의；심미여미불능혼위일담，심미취시감성，대사물형상적파악；예술여심미불능등동，예술적계정，응회귀“경험”。（주지인간개：리연주，남，1933년생，산동사범대학교수，박사생도사。）