山东社会科学
山東社會科學
산동사회과학
SHANDONG SOCIAL SCIENCE
2003年
1期
38-44
,共7页
马克思主义哲学%传统哲学%现代西方哲学%哲学思维方式%方法论%哲学革命变革
馬剋思主義哲學%傳統哲學%現代西方哲學%哲學思維方式%方法論%哲學革命變革
마극사주의철학%전통철학%현대서방철학%철학사유방식%방법론%철학혁명변혁
马克思发现和克服旧哲学的矛盾和弊端,本身有一个不断认识和实践的过程.《1844年经济学哲学手稿》在总体上没有超出康德道德哲学和费尔巴哈人本主义哲学的思想逻辑,明显带有黑格尔"三段论"历史逻辑及意识哲学的痕迹,只是马克思思想转变中的一个重要环节.这时他还没有能够对传统哲学的形而上学思辨唯心主义方法进行彻底而系统的批判,他对传统哲学思维方法的清算和新哲学思维方法的确立,开始于《神圣家族》,完成于《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》,成熟于1857-1858年经济学手稿和《资本论》.马克思在此基础上,实现了整个哲学的革命变革,批判地继承了旧哲学的合理因素.马克思主义哲学有自己明确的立场,观点和方法,它不是超越唯物主义和唯心主义对立之上的第三种哲学,不是道德哲学,也不能归结为人道主义,而是以共产主义为旨归的实践的唯物主义,即历史唯物主义;它对资本主义的批判不是道德伦理批判、单纯的价值批判或文化批判,而是针时资本主义现实矛盾和冲突的真正的社会批判;它依托于具体科学和经验事实,但又不局限于具体科学的问题和方法,不为一时一地的经验所局限,而是以全部人类历史和整个资本主义生产方式的发生、发展为其考察的时象,是人们认识和改造现存世界秩序的强大思想武器.我们在吸收借鉴现代西方哲学时,不应忽视马克思主义哲学的本质特征以及它与现代西方哲学的区别和时立.
馬剋思髮現和剋服舊哲學的矛盾和弊耑,本身有一箇不斷認識和實踐的過程.《1844年經濟學哲學手稿》在總體上沒有超齣康德道德哲學和費爾巴哈人本主義哲學的思想邏輯,明顯帶有黑格爾"三段論"歷史邏輯及意識哲學的痕跡,隻是馬剋思思想轉變中的一箇重要環節.這時他還沒有能夠對傳統哲學的形而上學思辨唯心主義方法進行徹底而繫統的批判,他對傳統哲學思維方法的清算和新哲學思維方法的確立,開始于《神聖傢族》,完成于《關于費爾巴哈的提綱》和《德意誌意識形態》,成熟于1857-1858年經濟學手稿和《資本論》.馬剋思在此基礎上,實現瞭整箇哲學的革命變革,批判地繼承瞭舊哲學的閤理因素.馬剋思主義哲學有自己明確的立場,觀點和方法,它不是超越唯物主義和唯心主義對立之上的第三種哲學,不是道德哲學,也不能歸結為人道主義,而是以共產主義為旨歸的實踐的唯物主義,即歷史唯物主義;它對資本主義的批判不是道德倫理批判、單純的價值批判或文化批判,而是針時資本主義現實矛盾和遲突的真正的社會批判;它依託于具體科學和經驗事實,但又不跼限于具體科學的問題和方法,不為一時一地的經驗所跼限,而是以全部人類歷史和整箇資本主義生產方式的髮生、髮展為其攷察的時象,是人們認識和改造現存世界秩序的彊大思想武器.我們在吸收藉鑒現代西方哲學時,不應忽視馬剋思主義哲學的本質特徵以及它與現代西方哲學的區彆和時立.
마극사발현화극복구철학적모순화폐단,본신유일개불단인식화실천적과정.《1844년경제학철학수고》재총체상몰유초출강덕도덕철학화비이파합인본주의철학적사상라집,명현대유흑격이"삼단론"역사라집급의식철학적흔적,지시마극사사상전변중적일개중요배절.저시타환몰유능구대전통철학적형이상학사변유심주의방법진행철저이계통적비판,타대전통철학사유방법적청산화신철학사유방법적학립,개시우《신골가족》,완성우《관우비이파합적제강》화《덕의지의식형태》,성숙우1857-1858년경제학수고화《자본론》.마극사재차기출상,실현료정개철학적혁명변혁,비판지계승료구철학적합리인소.마극사주의철학유자기명학적립장,관점화방법,타불시초월유물주의화유심주의대립지상적제삼충철학,불시도덕철학,야불능귀결위인도주의,이시이공산주의위지귀적실천적유물주의,즉역사유물주의;타대자본주의적비판불시도덕윤리비판、단순적개치비판혹문화비판,이시침시자본주의현실모순화충돌적진정적사회비판;타의탁우구체과학화경험사실,단우불국한우구체과학적문제화방법,불위일시일지적경험소국한,이시이전부인류역사화정개자본주의생산방식적발생、발전위기고찰적시상,시인문인식화개조현존세계질서적강대사상무기.아문재흡수차감현대서방철학시,불응홀시마극사주의철학적본질특정이급타여현대서방철학적구별화시립.
