徐州师范大学学报（哲学社会科学版）
徐州師範大學學報（哲學社會科學版）
서주사범대학학보（철학사회과학판）
JOURNAL OF XUZHOU NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION)
2012年
2期
112-116
,共5页
工具理性%生活世界殖民化%交往合理性
工具理性%生活世界殖民化%交往閤理性
공구이성%생활세계식민화%교왕합이성
霍克海默、阿多诺、马尔库塞等第一代法兰克福学派思想家提出,用新理性取代单一的工具理性以实现人的解放和社会解放.霍克海默和阿多诺认为,艺术是逃避工具理性和物化的最后避难所,现代性的救赎之光只有通过艺术的瞬间经验才能投向这个世界.马尔库塞认为,科技理性造成了肯定性的思维方式和单向度的社会,但他认为,不应该全盘抛弃科技理性.科技理性在计划和开发可用资源等方面,仍然是至关重要的.他主张,人们应该树立一种新理性观念.这种新理性是一种包含批判和否定精神的历史理性,它是工具理性和价值理性的统一,是科学理性和艺术理性的统一,是理性与感性、幸福的统一.第二代法兰克福学派的理论家哈贝马斯批判了晚期资本主义社会由于目的合理性的泛滥导致的生活世界殖民化现象,提出用交往合理性取代单一的目的合理性,建立话语民主的社会是克服生活世界殖民化的根本途径.法兰克福学派试图拯救和重建理性,并探讨了如何建设一个合理化社会的问题.当代中国同样面临着如何守护价值合理性、抑制目的合理性的过度膨胀问题.法兰克福学派的理性批判思想提示我们,理性是多侧面、多向度的,要解决当代中国面临的问题仍然需要大力倡导和弘扬理性精神,理性的潜能并未枯竭.
霍剋海默、阿多諾、馬爾庫塞等第一代法蘭剋福學派思想傢提齣,用新理性取代單一的工具理性以實現人的解放和社會解放.霍剋海默和阿多諾認為,藝術是逃避工具理性和物化的最後避難所,現代性的救贖之光隻有通過藝術的瞬間經驗纔能投嚮這箇世界.馬爾庫塞認為,科技理性造成瞭肯定性的思維方式和單嚮度的社會,但他認為,不應該全盤拋棄科技理性.科技理性在計劃和開髮可用資源等方麵,仍然是至關重要的.他主張,人們應該樹立一種新理性觀唸.這種新理性是一種包含批判和否定精神的歷史理性,它是工具理性和價值理性的統一,是科學理性和藝術理性的統一,是理性與感性、倖福的統一.第二代法蘭剋福學派的理論傢哈貝馬斯批判瞭晚期資本主義社會由于目的閤理性的汎濫導緻的生活世界殖民化現象,提齣用交往閤理性取代單一的目的閤理性,建立話語民主的社會是剋服生活世界殖民化的根本途徑.法蘭剋福學派試圖拯救和重建理性,併探討瞭如何建設一箇閤理化社會的問題.噹代中國同樣麵臨著如何守護價值閤理性、抑製目的閤理性的過度膨脹問題.法蘭剋福學派的理性批判思想提示我們,理性是多側麵、多嚮度的,要解決噹代中國麵臨的問題仍然需要大力倡導和弘颺理性精神,理性的潛能併未枯竭.
곽극해묵、아다낙、마이고새등제일대법란극복학파사상가제출,용신이성취대단일적공구이성이실현인적해방화사회해방.곽극해묵화아다낙인위,예술시도피공구이성화물화적최후피난소,현대성적구속지광지유통과예술적순간경험재능투향저개세계.마이고새인위,과기이성조성료긍정성적사유방식화단향도적사회,단타인위,불응해전반포기과기이성.과기이성재계화화개발가용자원등방면,잉연시지관중요적.타주장,인문응해수립일충신이성관념.저충신이성시일충포함비판화부정정신적역사이성,타시공구이성화개치이성적통일,시과학이성화예술이성적통일,시이성여감성、행복적통일.제이대법란극복학파적이론가합패마사비판료만기자본주의사회유우목적합이성적범람도치적생활세계식민화현상,제출용교왕합이성취대단일적목적합이성,건립화어민주적사회시극복생활세계식민화적근본도경.법란극복학파시도증구화중건이성,병탐토료여하건설일개합이화사회적문제.당대중국동양면림착여하수호개치합이성、억제목적합이성적과도팽창문제.법란극복학파적이성비판사상제시아문,이성시다측면、다향도적,요해결당대중국면림적문제잉연수요대력창도화홍양이성정신,이성적잠능병미고갈.
