华中师范大学学报（人文社会科学版）
華中師範大學學報（人文社會科學版）
화중사범대학학보（인문사회과학판）
JOURNAL OF CENTRAL CHINA NORMAL UNIVERSITY（HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES)
2012年
2期
61-66
,共6页
道教%“黄老道”%太平道,天师道%宗教神学
道教%“黃老道”%太平道,天師道%宗教神學
도교%“황로도”%태평도,천사도%종교신학
本文主要依据汉代史料,对道教产生的诸问题在前人研究的基础上进行了再探讨.文章认为至少至汉后期,已有了普遍的“黄老道”信仰；“天师道”与“太平道”不仅信仰相同,都是信奉黄老道,以黄帝、老子为崇拜对象,而且组织形式也相同,一为二十四治,一为三十六方；《老子想尔注》、《太平经》这两部经典不仅是反映道教教理、教义、教规的经典,而且在一定程度上还与当时一些教派的行为实践相结合.以上这三个方面是道教在东汉后期形成的标志.道教产生之后,才正式形成真正的神学宗教,真正的土生土长的中国宗教,这是历史的进步,有一定的“统一”作用,对社会也有积极作用.
本文主要依據漢代史料,對道教產生的諸問題在前人研究的基礎上進行瞭再探討.文章認為至少至漢後期,已有瞭普遍的“黃老道”信仰；“天師道”與“太平道”不僅信仰相同,都是信奉黃老道,以黃帝、老子為崇拜對象,而且組織形式也相同,一為二十四治,一為三十六方；《老子想爾註》、《太平經》這兩部經典不僅是反映道教教理、教義、教規的經典,而且在一定程度上還與噹時一些教派的行為實踐相結閤.以上這三箇方麵是道教在東漢後期形成的標誌.道教產生之後,纔正式形成真正的神學宗教,真正的土生土長的中國宗教,這是歷史的進步,有一定的“統一”作用,對社會也有積極作用.
본문주요의거한대사료,대도교산생적제문제재전인연구적기출상진행료재탐토.문장인위지소지한후기,이유료보편적“황로도”신앙；“천사도”여“태평도”불부신앙상동,도시신봉황로도,이황제、노자위숭배대상,이차조직형식야상동,일위이십사치,일위삼십륙방；《노자상이주》、《태평경》저량부경전불부시반영도교교리、교의、교규적경전,이차재일정정도상환여당시일사교파적행위실천상결합.이상저삼개방면시도교재동한후기형성적표지.도교산생지후,재정식형성진정적신학종교,진정적토생토장적중국종교,저시역사적진보,유일정적“통일”작용,대사회야유적겁작용.
