内江师范学院学报
內江師範學院學報
내강사범학원학보
JOURNAL OF NEIJIANG TEACHERS COLLEGE
2009年
9期
55-58
,共4页
耻%本源%主体性%修养
恥%本源%主體性%脩養
치%본원%주체성%수양
传统中国非常重视"耻",孔子常用"耻"来判断人的行为,孟子更是认为羞恶之心为义之端,是人之为人的本性,具有重大的本源意义.耻感的产生,是一个自觉自为的过程,这个过程不是对象性的认识,而是主体性的体验,在这个过程中,主体和客体是合二为一的.由于形而上学的建构,主体和客体相分离,导致了羞耻之心的失落,人的道德修养就是要寻回失落的羞耻之心.
傳統中國非常重視"恥",孔子常用"恥"來判斷人的行為,孟子更是認為羞噁之心為義之耑,是人之為人的本性,具有重大的本源意義.恥感的產生,是一箇自覺自為的過程,這箇過程不是對象性的認識,而是主體性的體驗,在這箇過程中,主體和客體是閤二為一的.由于形而上學的建構,主體和客體相分離,導緻瞭羞恥之心的失落,人的道德脩養就是要尋迴失落的羞恥之心.
전통중국비상중시"치",공자상용"치"래판단인적행위,맹자경시인위수악지심위의지단,시인지위인적본성,구유중대적본원의의.치감적산생,시일개자각자위적과정,저개과정불시대상성적인식,이시주체성적체험,재저개과정중,주체화객체시합이위일적.유우형이상학적건구,주체화객체상분리,도치료수치지심적실락,인적도덕수양취시요심회실락적수치지심.
