CAJ | 학술논문

理性是西方哲学的核心范畴.黑格尔以后,它屡遭批判和解构,甚至被视为造成今日哲学困境的根源之一.面对当下的诸多挑战,我们必须放弃以往那种绝对的、普全的理性主义,也必须填补由此留下的空白.从“理性”转向“合理性”,不仅是缘于哲学自身的发展,更是从生活、实践方面提出的问题.规范和价值的合理性基础存在于我们的生活、实践——生产劳动和交往中,植根于我们的历史和文化中；价值或合理性标准是开放的,与生活、实践一起发展,这是一个由复杂的调整程序不断修改的过程；传统、文化、社会中已有的价值观念和合理性标准,各种经验性的东西,乃至生活实践中有待实现的更好的存在的可能性,等等,都只是我们活动、思考的出发点而不是作为其不变的尺度,需要在实践中,在理智的思考和反思中,去解释、检验、批判、确定和修正它们.在这个不断地反馈到起点的循环往复中,不仅标准得到了发展,而且使那些带有假设性的、不确定的标准获得了确定性,从而也获得了某种“先验”的品质.
이성시서방철학적핵심범주.흑격이이후,타루조비판화해구,심지피시위조성금일철학곤경적근원지일.면대당하적제다도전,아문필수방기이왕나충절대적、보전적이성주의,야필수전보유차류하적공백.종“이성”전향“합이성”,불부시연우철학자신적발전,경시종생활、실천방면제출적문제.규범화개치적합이성기출존재우아문적생활、실천——생산노동화교왕중,식근우아문적역사화문화중；개치혹합이성표준시개방적,여생활、실천일기발전,저시일개유복잡적조정정서불단수개적과정；전통、문화、사회중이유적개치관념화합이성표준,각충경험성적동서,내지생활실천중유대실현적경호적존재적가능성,등등,도지시아문활동、사고적출발점이불시작위기불변적척도,수요재실천중,재리지적사고화반사중,거해석、검험、비판、학정화수정타문.재저개불단지반궤도기점적순배왕복중,불부표준득도료발전,이차사나사대유가설성적、불학정적표준획득료학정성,종이야획득료모충“선험”적품질.