船山学刊
船山學刊
선산학간
CHUANSHAN JOURNAL
2011年
3期
31-33
,共3页
王夫之%性气合一%理欲观%利义观
王伕之%性氣閤一%理欲觀%利義觀
왕부지%성기합일%리욕관%리의관
“性气一元论”的人性学说是王夫之伦理思想的逻辑起点,他在批判继承传统“性即理”命题的基础上,提出了“以理导欲”、“以义制利”的道德主张,并将它发展成其伦理思想之内容核心.在人性论上,王夫之主张“继善成性”、“日生日成”、“以理导欲”等观点,该理论成为近代中国人性启蒙的理论先声,在我国伦理思想发展史上具有极其重要的理论意义.
“性氣一元論”的人性學說是王伕之倫理思想的邏輯起點,他在批判繼承傳統“性即理”命題的基礎上,提齣瞭“以理導欲”、“以義製利”的道德主張,併將它髮展成其倫理思想之內容覈心.在人性論上,王伕之主張“繼善成性”、“日生日成”、“以理導欲”等觀點,該理論成為近代中國人性啟矇的理論先聲,在我國倫理思想髮展史上具有極其重要的理論意義.
“성기일원론”적인성학설시왕부지윤리사상적라집기점,타재비판계승전통“성즉리”명제적기출상,제출료“이리도욕”、“이의제리”적도덕주장,병장타발전성기윤리사상지내용핵심.재인성론상,왕부지주장“계선성성”、“일생일성”、“이리도욕”등관점,해이론성위근대중국인성계몽적이론선성,재아국윤리사상발전사상구유겁기중요적이론의의.
