人文杂志
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인문잡지
THE JOURNAL OF HUMANITIES
2011年
2期
46-51
,共6页
先秦儒家%公正%礼%义
先秦儒傢%公正%禮%義
선진유가%공정%례%의
通过与亚里士多德公正理论的对比,我们发现,先秦儒家公正理论蕴含着两个基本维度.首先是被"礼"、"义"确定为评判完全德性的尺度,因为二者能够使人关注社会的整体福利.其次,"礼"、"义"在调节社会秩序中扮演着不同的角色:"礼"类似于部分公正或公正的现实原则,即根据名分来分配社会公共福利;而"义"则相对于公正的形式原则,即澄清成为一个社会成员必须具备是什么样的条件以及不平等分配的必要性.
通過與亞裏士多德公正理論的對比,我們髮現,先秦儒傢公正理論蘊含著兩箇基本維度.首先是被"禮"、"義"確定為評判完全德性的呎度,因為二者能夠使人關註社會的整體福利.其次,"禮"、"義"在調節社會秩序中扮縯著不同的角色:"禮"類似于部分公正或公正的現實原則,即根據名分來分配社會公共福利;而"義"則相對于公正的形式原則,即澄清成為一箇社會成員必鬚具備是什麽樣的條件以及不平等分配的必要性.
통과여아리사다덕공정이론적대비,아문발현,선진유가공정이론온함착량개기본유도.수선시피"례"、"의"학정위평판완전덕성적척도,인위이자능구사인관주사회적정체복리.기차,"례"、"의"재조절사회질서중분연착불동적각색:"례"유사우부분공정혹공정적현실원칙,즉근거명분래분배사회공공복리;이"의"칙상대우공정적형식원칙,즉징청성위일개사회성원필수구비시십요양적조건이급불평등분배적필요성.
