东京文学
東京文學
동경문학
DONGJING WENXUE
2010年
6期
100-101
,共2页
初唐%名臣%宫廷%龙朔%诗歌%思想%许敬宗
初唐%名臣%宮廷%龍朔%詩歌%思想%許敬宗
초당%명신%궁정%룡삭%시가%사상%허경종
正如杜晓勤对许敬宗等人的概括: "他们虽擅于文辞,但多薄德无行."我认为,对于这句话,我们可以从"擅于文辞"与"薄德无行"这两方面切入,前者用以研究许敬宗的文学才能,而后者用以研究他的思想道德,甚至他的"为官哲学".许敬宗现存诗27首,其中奉和应诏的诗就有20首,占他本人诗作的74%,另外,仅贞观一朝,他的奉和应诏诗就占了这一时期所有此类题材诗歌的40%,可以看出,许敬宗的确是一个有文学才华的宫廷诗人,但是,许敬宗的文学才华似乎仅用在了侍宴奉承上,我们假设一下,如果他能将诗才用于开拓诗风,发展诗律上,那将会作出多么大的贡献.他的奉和诗最为出名的要数<奉和执契静三边应诏>、<奉和行径破薛举战地应制>、<奉和入潼关>三首,仅管许敬宗的奉和诗大多写于贞观时期,但这确实开了"龙朔变体"之风气.
正如杜曉勤對許敬宗等人的概括: "他們雖擅于文辭,但多薄德無行."我認為,對于這句話,我們可以從"擅于文辭"與"薄德無行"這兩方麵切入,前者用以研究許敬宗的文學纔能,而後者用以研究他的思想道德,甚至他的"為官哲學".許敬宗現存詩27首,其中奉和應詔的詩就有20首,佔他本人詩作的74%,另外,僅貞觀一朝,他的奉和應詔詩就佔瞭這一時期所有此類題材詩歌的40%,可以看齣,許敬宗的確是一箇有文學纔華的宮廷詩人,但是,許敬宗的文學纔華似乎僅用在瞭侍宴奉承上,我們假設一下,如果他能將詩纔用于開拓詩風,髮展詩律上,那將會作齣多麽大的貢獻.他的奉和詩最為齣名的要數<奉和執契靜三邊應詔>、<奉和行徑破薛舉戰地應製>、<奉和入潼關>三首,僅管許敬宗的奉和詩大多寫于貞觀時期,但這確實開瞭"龍朔變體"之風氣.
정여두효근대허경종등인적개괄: "타문수천우문사,단다박덕무행."아인위,대우저구화,아문가이종"천우문사"여"박덕무행"저량방면절입,전자용이연구허경종적문학재능,이후자용이연구타적사상도덕,심지타적"위관철학".허경종현존시27수,기중봉화응조적시취유20수,점타본인시작적74%,령외,부정관일조,타적봉화응조시취점료저일시기소유차류제재시가적40%,가이간출,허경종적학시일개유문학재화적궁정시인,단시,허경종적문학재화사호부용재료시연봉승상,아문가설일하,여과타능장시재용우개탁시풍,발전시률상,나장회작출다요대적공헌.타적봉화시최위출명적요수<봉화집계정삼변응조>、<봉화행경파설거전지응제>、<봉화입동관>삼수,부관허경종적봉화시대다사우정관시기,단저학실개료"룡삭변체"지풍기.
