浙江社会科学
浙江社會科學
절강사회과학
ZHEJIANG SOCIAL SCIENCES
2009年
6期
49-55
,共7页
实在论%反实在论%意义理论%真%实在论者%反实在论者%戴维森%达米特
實在論%反實在論%意義理論%真%實在論者%反實在論者%戴維森%達米特
실재론%반실재론%의의이론%진%실재론자%반실재론자%대유삼%체미특
实在论和反实在论之争实质上是意义理论和真之理论之争.从对以戴维森和达米特的意义理论之争为蓝本的这场争论的考察中,我们发现,戴维森既不是达米特所说那种典型的实在论者,也不是罗蒂所说的那种典型的实用论者,而是一个"人性化"的实在论者和反实用论者.戴维森拒绝达米特意义上的实在论和反实在论,认为前者是不可理解的,后者不仅可能失去"真",而且要牺牲真与意义的联系、真与信念的联系这两种强烈的直觉.其绝对的真之理论和三元组式的解释理论,使真既具有客观性,又体现了它与理性动物的态度、信念及其主体间相互理解和交流的密切联系.这种思想既拒斥了怀疑论的诘难,又克服了实在论与反实在论的困境,具有明显的理论优势和说服力.
實在論和反實在論之爭實質上是意義理論和真之理論之爭.從對以戴維森和達米特的意義理論之爭為藍本的這場爭論的攷察中,我們髮現,戴維森既不是達米特所說那種典型的實在論者,也不是囉蒂所說的那種典型的實用論者,而是一箇"人性化"的實在論者和反實用論者.戴維森拒絕達米特意義上的實在論和反實在論,認為前者是不可理解的,後者不僅可能失去"真",而且要犧牲真與意義的聯繫、真與信唸的聯繫這兩種彊烈的直覺.其絕對的真之理論和三元組式的解釋理論,使真既具有客觀性,又體現瞭它與理性動物的態度、信唸及其主體間相互理解和交流的密切聯繫.這種思想既拒斥瞭懷疑論的詰難,又剋服瞭實在論與反實在論的睏境,具有明顯的理論優勢和說服力.
실재론화반실재론지쟁실질상시의의이론화진지이론지쟁.종대이대유삼화체미특적의의이론지쟁위람본적저장쟁론적고찰중,아문발현,대유삼기불시체미특소설나충전형적실재론자,야불시라체소설적나충전형적실용론자,이시일개"인성화"적실재론자화반실용론자.대유삼거절체미특의의상적실재론화반실재론,인위전자시불가리해적,후자불부가능실거"진",이차요희생진여의의적련계、진여신념적련계저량충강렬적직각.기절대적진지이론화삼원조식적해석이론,사진기구유객관성,우체현료타여이성동물적태도、신념급기주체간상호리해화교류적밀절련계.저충사상기거척료부의론적힐난,우극복료실재론여반실재론적곤경,구유명현적이론우세화설복력.
