湖北大学学报（哲学社会科学版）
湖北大學學報（哲學社會科學版）
호북대학학보（철학사회과학판）
JOURNAL OF HUBEI UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES)
2008年
4期
65-69
,共5页
德塞都%大众文化%审美%粉丝
德塞都%大衆文化%審美%粉絲
덕새도%대음문화%심미%분사
德塞都将积极的阅读形容为"盗猎",并指出这种"盗猎"是一种"挪用"而不是"误读".在此基础上,德塞都还为我们提供了另外一个关于粉丝文化的重要洞见:读者不单单是"盗猎者",他们还是"游牧民",总是在移动,不断向其他文本挺进,挪用新的材料,制造新的意义.德塞都的"盗猎"模式强调了意义制造的过程和大众阐释的流动性.德塞都的模式对文本意义的性质保持了一种不可知论的态度,使得各种竞争的和矛盾的阐释也都具有效力.德塞都的理论并不一定拒绝作者意叉或学术阐释策略的价值,因为它们也提供了它们自己的愉悦和回报,这是不容忽视的.源自德塞都的解读模式只是将这些阐释性的目标和策略纳入了一系列更广泛的、在通俗文本中制造意义和寻求愉悦的方法,其中所有的解读方法都或多或少地同样值得接受.德塞都的文本盗猎和游牧解读的概念对思考媒介消费和粉丝文化特别有帮助.
德塞都將積極的閱讀形容為"盜獵",併指齣這種"盜獵"是一種"挪用"而不是"誤讀".在此基礎上,德塞都還為我們提供瞭另外一箇關于粉絲文化的重要洞見:讀者不單單是"盜獵者",他們還是"遊牧民",總是在移動,不斷嚮其他文本挺進,挪用新的材料,製造新的意義.德塞都的"盜獵"模式彊調瞭意義製造的過程和大衆闡釋的流動性.德塞都的模式對文本意義的性質保持瞭一種不可知論的態度,使得各種競爭的和矛盾的闡釋也都具有效力.德塞都的理論併不一定拒絕作者意扠或學術闡釋策略的價值,因為它們也提供瞭它們自己的愉悅和迴報,這是不容忽視的.源自德塞都的解讀模式隻是將這些闡釋性的目標和策略納入瞭一繫列更廣汎的、在通俗文本中製造意義和尋求愉悅的方法,其中所有的解讀方法都或多或少地同樣值得接受.德塞都的文本盜獵和遊牧解讀的概唸對思攷媒介消費和粉絲文化特彆有幫助.
덕새도장적겁적열독형용위"도작",병지출저충"도작"시일충"나용"이불시"오독".재차기출상,덕새도환위아문제공료령외일개관우분사문화적중요동견:독자불단단시"도작자",타문환시"유목민",총시재이동,불단향기타문본정진,나용신적재료,제조신적의의.덕새도적"도작"모식강조료의의제조적과정화대음천석적류동성.덕새도적모식대문본의의적성질보지료일충불가지론적태도,사득각충경쟁적화모순적천석야도구유효력.덕새도적이론병불일정거절작자의차혹학술천석책략적개치,인위타문야제공료타문자기적유열화회보,저시불용홀시적.원자덕새도적해독모식지시장저사천석성적목표화책략납입료일계렬경엄범적、재통속문본중제조의의화심구유열적방법,기중소유적해독방법도혹다혹소지동양치득접수.덕새도적문본도작화유목해독적개념대사고매개소비화분사문화특별유방조.
