学术界
學術界
학술계
ACADEMICS IN CHINA
2012年
5期
40-50,266-268
,共14页
阿佩尔%意义%先验诠释学%理解%交往共同体
阿珮爾%意義%先驗詮釋學%理解%交往共同體
아패이%의의%선험전석학%리해%교왕공동체
阿佩尔建构理论的基本方式就是反思与重建,他的学说的形成经历了与现代的理论主题之三次转折相关,即:(1)哲学的语言学转向,(2)内在于先验符号学的意义理论之实用主义转向,以及(3)实用主义转向之翻转.阿佩尔尝试整合处于对立的自然科学的“说明”和精神科学的“理解”两种方法,以建构先验的诠释学.建构先验诠释学的基础及其可能性,就是将先于人类一切认识过程的交往共同体确立为认知的主体.惟有如此,才能克服方法论的唯我论,超越知识论上的“相对主义”与“客观主义” 之对立.
阿珮爾建構理論的基本方式就是反思與重建,他的學說的形成經歷瞭與現代的理論主題之三次轉摺相關,即:(1)哲學的語言學轉嚮,(2)內在于先驗符號學的意義理論之實用主義轉嚮,以及(3)實用主義轉嚮之翻轉.阿珮爾嘗試整閤處于對立的自然科學的“說明”和精神科學的“理解”兩種方法,以建構先驗的詮釋學.建構先驗詮釋學的基礎及其可能性,就是將先于人類一切認識過程的交往共同體確立為認知的主體.惟有如此,纔能剋服方法論的唯我論,超越知識論上的“相對主義”與“客觀主義” 之對立.
아패이건구이론적기본방식취시반사여중건,타적학설적형성경력료여현대적이론주제지삼차전절상관,즉:(1)철학적어언학전향,(2)내재우선험부호학적의의이론지실용주의전향,이급(3)실용주의전향지번전.아패이상시정합처우대립적자연과학적“설명”화정신과학적“리해”량충방법,이건구선험적전석학.건구선험전석학적기출급기가능성,취시장선우인류일절인식과정적교왕공동체학립위인지적주체.유유여차,재능극복방법론적유아론,초월지식론상적“상대주의”여“객관주의” 지대립.
