艺术百家
藝術百傢
예술백가
HUNDRED SCHOOLS IN ART
2012年
5期
162-176
,共15页
中国美术史%清代扬州%雅集%虹桥修禊%王士禛%卢见曾%冶春后社
中國美術史%清代颺州%雅集%虹橋脩禊%王士禛%盧見曾%冶春後社
중국미술사%청대양주%아집%홍교수계%왕사진%로견증%야춘후사
清代扬州的文人雅集,伴随着城市的兴盛衰微,在清初王士禛的红桥修禊、盛清盐商园林雅集、清末民初冶春后社的文酒诗会上表现出三个不同的阶段性特征.从王士禛的纯粹文人雅好性质的集会所实现的扬州文化认同,至卢见曾全民狂欢式的千人大聚会所体现的包容开放,再到冶春后社诗人的自吟自酌,不同阶段的雅集体现出清代扬州文人从曾经的气势与恢宏,转趋于对文化衰微现状的平和与无奈.而这些变化使得扬州雅集具有了一种标本价值:雅集与扬州盐商经济,雅集的举办者、参与者、赞助者、南来北往的宾客以及他们与这座“帝国的城市”息息相关的运命起伏.
清代颺州的文人雅集,伴隨著城市的興盛衰微,在清初王士禛的紅橋脩禊、盛清鹽商園林雅集、清末民初冶春後社的文酒詩會上錶現齣三箇不同的階段性特徵.從王士禛的純粹文人雅好性質的集會所實現的颺州文化認同,至盧見曾全民狂歡式的韆人大聚會所體現的包容開放,再到冶春後社詩人的自吟自酌,不同階段的雅集體現齣清代颺州文人從曾經的氣勢與恢宏,轉趨于對文化衰微現狀的平和與無奈.而這些變化使得颺州雅集具有瞭一種標本價值:雅集與颺州鹽商經濟,雅集的舉辦者、參與者、讚助者、南來北往的賓客以及他們與這座“帝國的城市”息息相關的運命起伏.
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