天津社会科学
天津社會科學
천진사회과학
TIANJIN SOCIAL SCIENCES
2011年
2期
43-46
,共4页
亚里士多德%本体论%认识论%个别%普遍
亞裏士多德%本體論%認識論%箇彆%普遍
아리사다덕%본체론%인식론%개별%보편
亚里士多德把属的定义作为个别的定义后,开显了哲学史上的千古难题,即个别与普遍的鸿沟,其具体表现是:本体只能是个别,能认识的只能是普遍.在西方思想史上,有两位把个别与普遍的鸿沟朝相反方向扩大到极致的哲学家:一位是立足普遍的黑格尔,一位是立足个别的施蒂纳.马克思不满意哲学家们囿于思维领域对该难题的化解,提出了改变世界的实践思路.但若以亚里士多德思想为参照,马克思的思路仍是亚里士多德传统的延续.
亞裏士多德把屬的定義作為箇彆的定義後,開顯瞭哲學史上的韆古難題,即箇彆與普遍的鴻溝,其具體錶現是:本體隻能是箇彆,能認識的隻能是普遍.在西方思想史上,有兩位把箇彆與普遍的鴻溝朝相反方嚮擴大到極緻的哲學傢:一位是立足普遍的黑格爾,一位是立足箇彆的施蒂納.馬剋思不滿意哲學傢們囿于思維領域對該難題的化解,提齣瞭改變世界的實踐思路.但若以亞裏士多德思想為參照,馬剋思的思路仍是亞裏士多德傳統的延續.
아리사다덕파속적정의작위개별적정의후,개현료철학사상적천고난제,즉개별여보편적홍구,기구체표현시:본체지능시개별,능인식적지능시보편.재서방사상사상,유량위파개별여보편적홍구조상반방향확대도겁치적철학가:일위시립족보편적흑격이,일위시립족개별적시체납.마극사불만의철학가문유우사유영역대해난제적화해,제출료개변세계적실천사로.단약이아리사다덕사상위삼조,마극사적사로잉시아리사다덕전통적연속.
