贵州社会科学
貴州社會科學
귀주사회과학
SOCIAL SCIENCES IN GUIZHOU
2010年
5期
20-25
,共6页
哈贝马斯%对话伦理学%康德%义务论伦理学%基本特质
哈貝馬斯%對話倫理學%康德%義務論倫理學%基本特質
합패마사%대화윤리학%강덕%의무론윤리학%기본특질
哈贝马斯的对话伦理学在某种程度上无疑可视为康德义务论伦理学在当代的复兴与重建,究其内缘,乃是因为哈贝马斯在其伦理学探究上始终坚守理性的立场、追求道德原则和道德规范的理想性、客观性、批判性与普遍有效性,凡此种种又与其对康德义务论伦理学之基本特质的借镜密不可分.二者共有的基本特质主要表现在:一是相对于"目的论"而言的"义务论",二是相对于"非认知主义"而言的"认知主义",三是相对于"实质主义"而言的"形式主义",四是相对于"相对主义"而言的"普遍主义".明辨这些基本特质,无疑有助于认识哈贝马斯和康德在道德哲学运思上的理论秉性与把捉二者在伦理诉求上的基本旨归.
哈貝馬斯的對話倫理學在某種程度上無疑可視為康德義務論倫理學在噹代的複興與重建,究其內緣,迺是因為哈貝馬斯在其倫理學探究上始終堅守理性的立場、追求道德原則和道德規範的理想性、客觀性、批判性與普遍有效性,凡此種種又與其對康德義務論倫理學之基本特質的藉鏡密不可分.二者共有的基本特質主要錶現在:一是相對于"目的論"而言的"義務論",二是相對于"非認知主義"而言的"認知主義",三是相對于"實質主義"而言的"形式主義",四是相對于"相對主義"而言的"普遍主義".明辨這些基本特質,無疑有助于認識哈貝馬斯和康德在道德哲學運思上的理論秉性與把捉二者在倫理訴求上的基本旨歸.
합패마사적대화윤리학재모충정도상무의가시위강덕의무론윤리학재당대적복흥여중건,구기내연,내시인위합패마사재기윤리학탐구상시종견수이성적립장、추구도덕원칙화도덕규범적이상성、객관성、비판성여보편유효성,범차충충우여기대강덕의무론윤리학지기본특질적차경밀불가분.이자공유적기본특질주요표현재:일시상대우"목적론"이언적"의무론",이시상대우"비인지주의"이언적"인지주의",삼시상대우"실질주의"이언적"형식주의",사시상대우"상대주의"이언적"보편주의".명변저사기본특질,무의유조우인식합패마사화강덕재도덕철학운사상적이론병성여파착이자재윤리소구상적기본지귀.
